Lirik va fetaning o'ziga xos xususiyatlari nimada. Fet lirikasi: xususiyatlari, asosiy mavzulari va motivlari

1. Fet "sof san'at" yo'nalishi vakili sifatida.
2. Shoir va she’riyatning maqsadi haqida Fet.
3. Shoir she’rlarida dunyo go‘zalligini tarannum etish.
4. Fet lirikasidagi sevgi mavzusi.

A. A. Fetning so'zlari odatda "sof san'at" deb nomlangan adabiy oqim sifatida tasniflanadi. Darhaqiqat, shoir o‘z ijodida o‘zining fuqarolik pozitsiyasini ifodalashga intilmagan, hech kimni hech narsaga chaqirmagan, ijtimoiy-siyosiy hayot illatlarini fosh etmagan. Fet abadiy insoniy qadriyatlarga e'tibor qaratdi, ular orasida atrofdagi dunyoning go'zalligi va nafosatliligi alohida ahamiyatga ega. Ijtimoiy tuzum o'zgarmasin, ozodlik yoki hokimiyat uchun kurash bo'lsin, buyuk ishlar amalga oshsin, lekin tun hali ham tushadi. Osmonda yulduzlar ham ko‘rinar, bu ulug‘vorlikka nazar tashlar ekan, shoir quyidagi misralarni keltirib chiqaradi:

Qanday kecha! Hammasi; har bir yulduz
Issiq va muloyimlik bilan ular yana qalbga qarashadi,
Va bulbul qo'shig'i ortidagi havoda
Xavotir va sevgi tarqaldi.

Fet kayfiyatning eng nozik soyalarini etkazadi. Uning shoir va she’riyat maqsadi haqida o‘z qarashi bor. Fet nuqtai nazaridan, shoir dunyoviy muammolardan voz kechishi va fantaziya parvoziga butunlay taslim bo'lishi kerak:

Faqat sen, shoir, qanotli ovozing bor
Parvozda ushlaydi va birdan mahkamlanadi
Va ruhning qorong'u deliriyasi va o'tlarning noaniq hidi;
Shunday qilib, cheksiz vodiyni tark etib,
Burgut Yupiter bulutlari ortidan uchadi,
Sodiq panjalarida bir lahzali chaqmoqni ko'tarib.

Fet she'rlarida hayotning har bir lahzasi alohida ma'no kasb etadi. Uning she’riyatida oddiy va zerikarli narsaga ishora yo‘q. Ma'lum bo'lishicha, har bir kun go'zal va uyg'un bo'lishi mumkin. Siz shunchaki bu ajoyiblikni payqashingiz va zavqlanishingiz kerak.

Qanday baxt: tun ham, biz ham yolg'izmiz!
Daryo oynaga o'xshaydi va hamma yulduzlar bilan porlaydi;
Va u erda ... boshingizni orqaga tashlab, bir qarang:
Bizning ustimizda qanday chuqurlik va poklik bor!

Shoir o‘z asarlarida o‘ziga xos ritmga ega. P.I.Chaykovskiy: “Fet o‘zining eng yaxshi damlarida she’riyat ko‘rsatgan chegaradan chiqib, bizning sohamizga dadil qadam tashlaydi”, deb bejiz aytmagan. Buyuk bastakor Fet she’rlarining o‘ziga xos ohangini nazarda tutgan. Afanasy Afanasyevichning ko'plab asarlari romantikaga aylandi.

Fetning she'rlarini o'qish sizning muammolaringizdan vaqtincha qochish va ajoyib go'zal dunyoga sho'ng'ish imkonini beradi. Bu erda hamma narsa ertakga o'xshaydi. Ha, shoirning real olamni ideallashtirib, unga o‘ziga xos xususiyatlar bag‘ishlaganini tan olamiz. Ammo go'zallik qo'shiqchisi Fetning iste'dodi bunga qodir ekanligi ajoyib emasmi? Haqiqiy dunyo butunlay boshqacha ko'rinadi va o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Kecha. Siz shahar shovqinini eshitmaysiz.
Osmonda yulduz bor - va undan,
Uchqun kabi, fikr tug'ildi
Yashirincha yuragimda qayg'u bor.
Va bu fikr yorqin va shaffof,
Bu shirin ko'zlardan o'tkir nigohga o'xshaydi;
Qalbning tubi ona nuriga to'la,
Va uzoq vaqt mehmon bu tajribadan mamnun.

Shoirning o'zi rassomning go'zallikni ko'rsatishni asosiy vazifasi deb hisoblardi: "Go'zallik hissi bo'lmasa, hayot itlarni to'ldirilgan, to'la pitomnikda boqishdan iborat".

Ajablanarlisi shundaki, Fet asarlarida realizm sezilarli darajada ta'sirlangan. Darhaqiqat, shoir tabiat manzarasini tasvirlar ekan, oddiy kuzatuvchining e’tiboridan chetda qoladigan eng mayda detallarga ham e’tibor beradi. Realizm atrofdagi dunyoni tasvirlashda namoyon bo'ladi. Ammo shu bilan birga, Fet o'z his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga alohida e'tibor beradi. U atrofdagi dunyoning go'zalligiga qaraganida paydo bo'ladigan barcha his-tuyg'ular haqida halol va ochiq gapiradi. Fet qanday qilib "ushlab bo'lmaydigan narsani" ushlashni bilardi. Tanqidchilar unga shunday ta'rif berishdi. U she’riyatda bir lahzani tasvirlay oladi. Va u falsafiy savollar toifasiga kirib, butunlay boshqacha ma'noga ega bo'ladi:

Faqat dunyoda xushbo'y narsa bor
Shirin bosh kiyim.
Faqat dunyoda bunday poklik bor
Chapga ajralish.

S. Ya. Marshak Fet haqida shunday yozgan edi: "Uning she'rlari rus tabiatiga kirib, uning ajralmas qismiga aylandi, bahor yomg'iri, kapalakning parvozi haqidagi ajoyib satrlari, jonli manzaralar. Uning tabiati go‘yo yaratilishning birinchi kunidagidek: chakalakzorlar, daryoning yengil lentasi, bulbul tinchligi, shirin norozi buloq... Bezovta zamonaviylik ba’zan bu yopiq dunyoga bostirib kirsa, u darhol amaliy ma’nosini yo‘qotadi. va dekorativ xususiyatga ega bo'ladi "

Shoir she’rlarida ham muhabbatni madh etadi. Afanasiy Afanasyevichning hayoti fojiali edi. U kambag'al er egasining qizi Mariyaga oshiq edi, lekin pul etishmasligi oshiqlarga turmushga chiqishga imkon bermadi. Tez orada qiz yong'inda vafot etdi. Va Fet uni butun umri davomida esladi. Uning she’rlaridan u o‘limdan qo‘rqmasligi aniq edi, chunki yo‘qlikgina tinchlik keltirishi mumkin edi.

Biz siz bilan do'st bo'lishni nasib qilmaganmiz
Kishanlar taqinglar
Biz qidirmayapmiz va bizga kerak emas
Qasam yo'q, so'z yo'q.
Biz uchun quvonch va qayg'ular emas,
Meni sevgim!
Ammo biz ko'zimizda ko'rdik,
Sen kimsan, men kimman.
Yonganimiz bilan biz porlashga tayyormiz
Tun zulmatida;
Va biz dunyoviy baxtni qidiramiz
Odamlar bilan emas.

Fet she’rlari uyg‘un va go‘zalligi bilan o‘quvchi e’tiborini tortadi. Ular abadiydir, shuning uchun ularga bo'lgan qiziqish hech qachon so'nmaydi.

A.A. Fet - 19-asrning taniqli rus shoirlaridan biri. U bizga ajoyib go'zallik, uyg'unlik, komillik olamini ochib berdi, Fetni tabiat qo'shig'i desa bo'ladi.Bahor va kuzning so'lishi, xushbo'y yoz kechasi va ayozli kun, cheksiz va chekka cho'zilgan javdar dalasi. va zich sirli o'rmon - bularning barchasi haqida u she'rlarida yozadi. Fetning tabiati har doim sokin, sokin, xuddi muzlagandek. Va shu bilan birga, u hayratlanarli darajada tovushlar va ranglarga boy va o'z hayotini yashaydi:

Sizga salom bilan keldim,

Menga quyosh chiqqanini ayt

Issiq nur bilan nima

Choyshablar titray boshladi.

Ayting-chi, o'rmon uyg'ondi,

Hamma uyg'ondi, har bir shox,

Har bir qush qo'rqib ketdi

Va bahorda tashnalikka to'la ...

Fetning tabiat tasviri jozibali romantikaga to'la:

Kechqurun qorong'uda qanday tovush eshitiladi?

Xudo biladi -

Yo qumg‘on, yo boyo‘g‘li nola qildi,

Unda ajralish bor, azob bor,

Va uzoqdan noma'lum qichqiriq.

Uyqusiz tunlarning kasal tushlari kabi

Bu yig'layotgan ovozda birlashdi ...

Fetning tabiati o'zining sirli hayotini yashaydi va inson unga faqat ruhiy rivojlanishining eng yuqori cho'qqisida qatnashishi mumkin:

Tungi gullar kun bo'yi uxlaydi,

Ammo quyosh bog' orqasiga botishi bilan,

Barglar jimgina ochiladi,

Va yuragim gullaganini eshitaman.

Vaqt o‘tgan sayin Fet she’rlarida hayot, tabiat va inson o‘xshashliklarini ko‘proq uchratamiz.Shoir satrlarini uyg‘unlik tuyg‘usi to‘ldiradi.

Fet she’riyatining go‘zalligi va tabiiyligi mukammal, she’rlari ifodali va musiqiy. "Bu shunchaki shoir emas, balki shoir-musiqachi." - P.I. u haqida gapirdi. Chaykovskiy.

Shoir o‘z she’rlarida tabiatdan ilhomlangan “his-tuyg‘ularning xushbo‘y yangiligi”ni yetkazadi. Uning she’rlarida shodlik kayfiyati, ishq baxti jo‘sh urilgan.Inson qalbining arzimagan harakatlari ham shoirning diqqatli nigohidan chetda qolmaydi – u kishi boshidan kechirgan barcha tuslarni g‘ayrioddiy tarzda nozik tarzda ifodalaydi:

Pichirlash, qo'rqoq nafas olish,

Bulbulning uchi,

Kumush va chayqalish

Uyqusiz oqim,

Tungi yorug'lik, tungi soyalar,

Cheksiz soyalar

Bir qator sehrli o'zgarishlar

Shirin yuz

Tutunli bulutlarda binafsha atirgullar bor,

Amberning aksi

Va o'pish va ko'z yoshlar

Va tong, tong!..

Bu eng qiziqarli shoirning lirikasi go‘zallik tuyg‘usidan xoli bo‘lmagan inson boshidan kechirgan his-tuyg‘ulari va kechinmalari aks etgani uchun abadiydir.Fet she’rlari qalbning eng chuqur torlariga tegib, bizni hayratlanarli tuyg‘ularni uyg‘otadi. atrofimizdagi dunyoning uyg'unligi.

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

Jinoyat va jazo epilogi. Uning romanning umumiy muammolari bilan aloqasi

Raskolnikov va Svidrigaylov.. Raskolnikov va Sonya Marmeladova.. Raskolnikov va Lujin Raskolnikov va PoRFiri Petrovich..

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Tvit

Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:

Raskolnikov va Svidrigaylov
Svidrigaylov qiyofasida Raskolnikov bilan ko'p o'xshashlik bor. Dostoevskiy turli xil vositalar orqali bizni bu ruhiy hamkasblarning yaqinligini his qiladi va ular o'rtasida doimo o'xshashliklarni keltirib chiqaradi. Dissenter

Raskolnikov va Sonya Marmeladova
Rodion Raskolnikov va Sonya Marmeladova romanning ikkita asosiy qahramoni bo'lib, ular ikkita yaqinlashib kelayotgan oqim sifatida namoyon bo'ladi. Ularning dunyoqarashi asarning g‘oyaviy qismini tashkil etadi. Sonya Marmeladova - axloqiy g'oya

Raskolnikov va Lujin
Rodion Raskolnikov, romanning bosh qahramoni, kambag'al zodagonlar oilasidan chiqqan, universitetning huquqshunoslik fakulteti talabasi bo'lgan yosh yigit.

Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov
Rus jamiyatida yuzaga kelgan muammolar va qarama-qarshiliklarni sinchkovlik bilan taxmin qilish qobiliyati yozuvchi Turgenevning muhim ajralib turadigan xususiyatidir. Pavel Petrovich Kirsanov - harbiy generalning o'g'li, olgan

Evgeniy Bazarov va Arkadiy Kirsanov
Buyuk rus yozuvchisi I. S. Turgenev Rossiyaning ijtimoiy hayotida sodir bo'layotgan hamma narsani nozik his qildi. “Otalar va o‘g‘illar” romanida u o‘tgan asrning oltmishinchi yillari uchun dolzarb mavzuga to‘xtalib o‘tadi.

Ota va o'g'il Kirsanovlar
"Otalar va o'g'illar" - I. S. Turgenevning markaziy asarlaridan biri. U bu romanni hayotining xavotirli va, ehtimol, eng dramatik davrida yozgan. Umuman olganda, romanning nomi o'z ichiga oladi

Evgeniy Bazarov sevgi va o'lim oldida
I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramoni - Evgeniy Vasilyevich Bazarov asar oxirida vafot etadi. Aytishimiz mumkinki, Bazarov o'z atrofidagilarga juda katta ehtirom bilan munosabatda bo'lgan

Evgeniy Bazarov nimani da'vo qiladi va rad etadi
"Otalar va o'g'illar" romanida Turgenev 19-asrning 60-yillaridagi asosiy ijtimoiy ziddiyatni - liberal zodagonlar va demokratik oddiy odamlar o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatdi. Shunday qilib, Turgenevning "Otalar va

Otalar va o'g'illar romani va uning vaqti
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" - bu ijtimoiy-psixologik roman bo'lib, unda asosiy o'rin ijtimoiy mojarolarga berilgan. Roman harakati 1859 yilda sodir bo'ladi. "Otalar va o'g'illar" romani yaratilgan.

Ilya Ilyich Oblomov va Olga Ilyinskaya
Goncharovning "Oblomov" romani qahramonlari Ilya Ilyich Oblomov va Olga Ilyinskaya hayot, sevgi va oilaviy baxtning ma'nosini turlicha tushunadilar. Oblomov Oblomovkada - dunyoning "muborak" burchagida tug'ilgan

F.I Tyutchevning sevgi haqida she'rlari
F. I. Tyutchev rus she'riyati tarixiga, avvalambor, falsafiy lirika muallifi sifatida kirdi, lekin u sevgi mavzusida bir qator ajoyib asarlar ham yozdi. Shoirning sevgi va falsafiy she’rlari

Tyutchev she'rlarining xususiyatlari
Shoir lirikasining asosiy belgilari tashqi olam hodisalari va inson ruhi holatlarining o‘ziga xosligi, tabiatning umuminsoniy ma’naviyatidir. Bu nafaqat falsafiy mazmunni, balki badiiylikni ham belgilab berdi

A.A Fet tomonidan yozilgan qo'shiq matni
Fet lirikasida asosan tabiat go‘zalligi, uning mukammalligi, inson tabiatda mavjud bo‘lgan o‘sha ichki uyg‘unlikka intilishi kerakligi haqidagi she’rlar uchraydi. Menga eng yaqinlari

Nekrasov lirikasining xususiyatlari
Nekrasovning she'riy dunyosi hayratlanarli darajada boy va rang-barangdir. Shoirga shunday ko‘p ovozli va ohangdor lirika yaratishda tabiat unga saxiylik bilan ato etgan iste’dod, g‘ayrioddiy mehnati yordam berdi.

Nekrasov she'rlarida lirik qahramonning o'ziga xosligi
Adabiyotning eng sub'ektiv turi bo'lgan lirik she'riyat uchun asosiy narsa insonning ruhiy holatidir. Bular to'g'ridan-to'g'ri lirik qahramon obrazi orqali ifodalangan his-tuyg'ular, kechinmalar, mulohazalar, kayfiyatlardir.

Nekrasov sevgi haqida she'rlar
Nikolay Alekseevich Nekrasov deyarli hech qachon sevgi she'riyatining asosiy oqimida ishlagan shoir sifatida qabul qilinmaydi. Uning asl va tanish asarlari “Dehqon bolalari”, “Ayollar

Sevganga
Qancha aytaman og'ir yo'lni, Bir marta o'zing bosib o'tib, Beparvo gapingga quloq solaman, Atirgul rang umidlaringni. Aqldan ozgan orzular bilan sevgi va men ...

Kalinov shahri va uning aholisi
Yozuvchining tasavvuri bizni Volga qirg'og'idagi kichik savdogar shaharchaga, mahalliy go'zalliklarga qoyil qolishga va bulvar bo'ylab sayr qilishga olib boradi. Aholisi atrofdagi go‘zal tabiatga yaqindan nazar tashlab ulgurdi

Kabanixa va Dikoy
A. N. Ostrovskiy 1859 yilda yozgan "Momaqaldiroq" pyesasida o'sha davrdagi rus viloyat jamiyatining hayoti va urf-odatlarini ko'rsatdi. U bu jamiyatning biz va

Katerina shahar aholisi orasida
A.N. Ostrovskiy o'zining "Momaqaldiroq" asarida odamlarni ikki toifaga ajratdi. Bir toifa - zolimlar, "qorong'u saltanat" vakillari, ikkinchisi - ular tomonidan xo'rlangan va ezilgan odamlar. Birinchi guruh vakillari

Dramatik momaqaldiroqdagi tanishuv sahnasi
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasida bosh qahramon - Katerina. Drama sevgisi uchun kurasha olmagan qizning ayanchli taqdiri haqida hikoya qiladi. "Sevgi va

Dobrolyubov va Pisarev Katerina haqida
A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi nashr etilgandan so'ng, davriy matbuotda ko'plab javoblar paydo bo'ldi, ammo N. A. Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" va D.

Doktor Startsev qanday qilib Ionichga aylandi
Yosh, kuch va hayotga to'la Dmitriy Startsevning Ionichga aylanishida kim aybdor? Hikoyaning boshida Chexov Dmitriy Startsevni yosh, badavlat va kuch-quvvatga to‘la qilib ko‘rsatadi. Hamma kabi

Chexov dramaturgiyasining xususiyatlari
Anton Pavlovich Chexov butun umri davomida teatrga intilgan. Havaskor spektakllar uchun pyesalar uning birinchi yoshlik asarlari edi. Chexovning hikoyalari dialoglarga juda boy bo'lib, muallifning yordami bilan

"Urush va tinchlik" romanidagi ikki oila Kuragins va Bolkonskiylar
"Urush va tinchlik" romanining markazida uchta oila bor: Kuragins, Rostovlar, Bolkonskiylar Bolkonskiylar oilasi shubhasiz hamdardlik bilan tasvirlangan. U uchta avlodni ko'rsatadi: katta knyaz Nikolay Andreevich, uning

Natasha Rostova
Natasha Rostova - "Urush va tinchlik" romanidagi markaziy ayol qahramon va, ehtimol, muallifning sevimli qahramoni. Tolstoy bizga o'z qahramonining 1805 yildan 1820 yilgacha bo'lgan o'n besh yillik davrdagi evolyutsiyasini taqdim etadi.

"Urush va tinchlik" romanidagi eng sevimli epizodim
"Urush va tinchlik" asarida, menimcha, Moskva taqdiri - Rossiya taqdiri hal qilinadigan kengash epizodi eng muhim epizoddir. Aksiya dehqon Andrey Savostyanovning eng yaxshi kulbasida bo'lib o'tadi

Urush va tinchlik romani sahifalarida urush
L. N. Tolstoy o'z asarida butun jamiyatni, butun rus xalqini umumiy turtkida birlashtirgan urushning milliy ahamiyatini ochib berishga, kampaniyaning taqdiri shtab-kvartirada hal etilmaganligini ko'rsatishga intilgan.

A. A. Fetning rus adabiyotidagi shon-shuhratiga uning she'riyati sabab bo'lgan. Bundan tashqari, o'quvchi ongida u uzoq vaqtdan beri rus klassik she'riyati sohasidagi markaziy shaxs sifatida qabul qilingan. Xronologik nuqtai nazardan markaziy: 19-asr boshlari va kumush asr romantiklarining elegik kechinmalari o'rtasida (V. G. Belinskiy 1840-yillarning boshlarida nashr etgan rus adabiyotining mashhur yillik sharhlarida Fet nomi yonida joylashgan. M. Yu. Lermontov nomi; Fet o'zining so'nggi "Kechki chiroqlar" to'plamini ramziylikdan oldingi davrda nashr etdi). Ammo u boshqa ma'noda markaziy o'rinni egallaydi - ijodining tabiati: u lirizm hodisasi haqidagi bizning g'oyalarimizga eng yuqori darajada mos keladi. Fetni 19-asrning eng "lirik liriki" deb atash mumkin.

Fetov she'riyatining birinchi nozik bilimdonlaridan biri, tanqidchi V. P. Botkin uning asosiy ustunligini his-tuyg'ular lirikasi deb atagan. Bu haqda uning boshqa bir zamondoshi, taniqli yozuvchi A.V.Drujinin shunday yozgan edi: “Fet hayot she’riyatini his qiladi, xuddi ehtirosli ovchi noma’lum instinkt bilan qayerda ov qilish kerakligini his qiladi”.

Ushbu tuyg'u lirikasi qanday namoyon bo'ladi, Fetovning "she'rga bo'lgan tuyg'u" tuyg'usi qayerdan kelib chiqadi, uning lirikasining o'ziga xosligi nimada, degan savolga darhol javob berish oson emas.

Mavzulari nuqtai nazaridan, romantizm she'riyati fonida Fet lirikasi, xususiyatlari va mavzularini biz batafsil ko'rib chiqamiz, juda an'anaviydir. Bular manzara, sevgi lirikasi, antologik she’rlar (qadimiylik ruhida yozilgan). Va Fetning o'zi o'zining birinchi (Moskva universiteti talabasi bo'lganida nashr etilgan) "Lirik panteon" (1840) to'plamida Shillerga taqlid qilib, moda romantik janrlarning o'ziga xos "to'plamini" taqdim etib, an'anaga sodiqligini ochiq ko'rsatdi. Bayron, Jukovskiy, Lermontov. Ammo bu o'rganish tajribasi edi. O'quvchilar Fetning ovozini biroz keyinroq - uning 1840-yillardagi jurnal nashrlarida va eng muhimi, keyingi she'rlar to'plamlarida - 1850, 1856-yillarda eshitishdi. Ulardan birinchisining noshiri, Fetning do'sti shoir Apollon Grigoryev o'z sharhida Fetning sub'ektiv shoir, noaniq, aytilmagan, noaniq tuyg'ular shoiri sifatidagi o'ziga xosligi haqida yozgan - "yarim tuyg'ular".

Albatta, Grigoryev Fetovning his-tuyg'ularining loyqaligi va noaniqligini emas, balki shoirning tuyg'uning shunday nozik tuslarini ifodalash istagini bildirgan, ularni aniq nomlash, tavsiflash, tasvirlab bo'lmaydi. Ha, Fet tavsiflovchi xususiyatlarga yoki ratsionalizmga intilmaydi, aksincha, u ulardan qochish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi. Uning she'rlarining siri asosan talqinga mutlaqo zid ekanligi va shu bilan birga hayratlanarli darajada aniq etkazilgan ruhiy holat va tajriba taassurot qoldirishi bilan belgilanadi.

Bu, masalan, darslikka aylangan eng mashhur she'rlardan biri " Sizga salom bilan keldim..." Yoz tongining go‘zalligidan asir olgan lirik qahramon o‘z sevgilisiga bu haqda so‘zlab berishga intiladi – she’r bir nafasda aytilgan, unga qaratilgan monologdir. Unda eng ko'p takrorlanadigan so'z "ayting". U to'rt misra davomida to'rt marta paydo bo'ladi - qahramonning doimiy istagini, ichki holatini belgilaydigan naqorat sifatida. Biroq, bu monologda izchil hikoya yo'q. Tongning izchil yozilgan rasmi yo'q; Bu rasmning bir qancha kichik epizodlari, zarbalari, tafsilotlari bor, go'yo qahramonning jo'shqin nigohi tasodifan tortib olingan. Ammo bu tongning eng yuqori darajada tuyg'usi, butun va chuqur tajribasi bor. Bu bir lahzalik, lekin bu daqiqaning o'zi cheksiz go'zaldir; to'xtab qolgan momentning ta'siri tug'iladi.

Yana aniqroq shaklda biz Fetning boshqa she'rida xuddi shunday ta'sirni ko'ramiz - " Bugun ertalab, bu quvonch ..." Bu erda oldingi she'rda bo'lganidek, hatto epizodlar va tafsilotlar almashinadi, shahvoniy zavq girdobiga aralashadi, balki alohida so'zlar. Bundan tashqari, nominativ so'zlar (nomlash, belgilash) ta'rifdan mahrum otlardir:

Bugun ertalab, bu quvonch,

Bu kunning ham, yorug'likning ham kuchi,

Bu ko'k ombor

Bu qichqiriq va torlar,

Bu suruvlar, bu qushlar,

Bu suv haqida gap...

Bizning oldimizda fe'llardan, fe'l shakllaridan xoli oddiy sanab o'tilgandek ko'rinadi; she'r - tajriba. O‘n sakkiz qisqa satr oralig‘ida qayta-qayta (to‘rt emas, yigirma to‘rt (!) marta) kelgan yagona izohli so‘z “bu” (“bular”, “bu”)dir. Biz rozi bo'lamiz: juda noaniq so'z! Ko'rinib turibdiki, bahor kabi rang-barang hodisani tasvirlash uchun bu juda mos emas! Ammo Fetovning miniatyurasini o'qiyotganda, qalbga to'g'ridan-to'g'ri kirib boradigan sehrli, sehrli kayfiyat paydo bo'ladi. Va, xususan, biz "bu" tasviriy bo'lmagan so'z tufayli ta'kidlaymiz. Ko'p marta takrorlanadi, bu to'g'ridan-to'g'ri ko'rish effektini yaratadi, bahor dunyosida bizning birgalikda mavjudligimiz.

Qolgan so'zlar faqat parcha-parcha, tashqi tomondan chalkashmi? Ular mantiqiy "noto'g'ri" qatorlarda joylashgan bo'lib, bu erda abstraktsiyalar ("kuch", "quvonch") va landshaftning aniq xususiyatlari ("ko'k ombor") birga mavjud bo'lib, "va" birikmasi "podalar" va "qushlarni" bog'laydi. garchi, shubhasiz, qushlar suruvini nazarda tutadi. Ammo bu tizimsiz tabiat ham muhimdir: inson o'z fikrlarini to'g'ridan-to'g'ri taassurot bilan ifodalaydi va uni chuqur his qiladi.

Adabiyotchining o‘tkir nigohi bu tartibsiz ko‘ringan ro‘yxatga olish turkumida chuqur mantiqni ochib bera oladi: avval yuqoriga (osmon, qushlar), so‘ngra atrofga (tol, qayin, tog‘lar, vodiylar) qaragan nigoh, nihoyat, ichkariga burilgan. kishining his-tuyg'ulari (to'shakning qorong'uligi va issiqligi, uyqusiz tun) (Gasparov). Ammo bu o'quvchi qayta tiklashga majbur bo'lmagan chuqur kompozitsion mantiqdir. Uning vazifasi omon qolish, "bahor" ruhiy holatini his qilishdir.

Ajablanarli darajada go'zal dunyo tuyg'usi Fet lirikasiga xosdir va ko'p jihatdan u material tanlashning bunday tashqi "tasodifiy" tufayli paydo bo'ladi. Odamda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, tevarak-atrofdan tasodifan tortib olingan har qanday xususiyat va detallar mast qiluvchi darajada go‘zal, ammo keyin (o‘quvchi xulosa qiladi) shoirning e’tiboridan chetda qoladigan butun dunyo ham shunday! Bu Fet intilayotgan taassurotdir. Uning she'riy o'zini-o'zi tavsiyasi juda zo'r: "tabiatning bekorchi josusi". Boshqacha qilib aytganda, tabiat dunyosining go'zalligi uni aniqlash uchun kuch talab etmaydi, u cheksiz boy va odamlarni yarim yo'lda kutib olish uchun kelganga o'xshaydi.

Fet lirikasining obrazli dunyosi noan’anaviy tarzda yaratilgan: vizual detallar tasodifan “ko‘zni qamashtiruvchi” taassurot qoldiradi, bu esa Fet usulini impressionistik deb atashga asos beradi (B. Ya. Buxshtab). Fetov dunyosiga yaxlitlik va birlik ko'p jihatdan vizual emas, balki majoziy idrokning boshqa turlari: eshitish, hidlash, taktil orqali beriladi.

Mana uning she'ri " Asalarilar»:

Men g'amginlik va dangasalikdan g'oyib bo'laman,

Yolg'iz hayot yoqimli emas

Yuragim og'riyapti, tizzalarim zaiflashdi,

Xushbo'y lilakning har bir chinnigullarida,

Asalari o'rmalab qo'shiq aytadi...

Agar sarlavha bo'lmasa, she'rning boshlanishi uning mavzusining noaniqligi bilan hayratlanarli bo'lishi mumkin: u nima haqida? Bizning ongimizdagi "melanxolik" va "dangasalik" bir-biridan ancha uzoqda bo'lgan hodisalardir; bu erda ular bitta kompleksga birlashtirilgan. “Yurak” “sog‘inch”ni aks ettiradi, lekin yuksak elegik an’anadan farqli o‘laroq, bu yerda yurak “og‘riydi” (folklor qo‘shig‘i an’anasi), unga darhol o‘ta ulug‘vor zaiflashuvchi tizzalar tilga olinadi... Bularning “muxlis”i. motivlar bayt oxirida, uning 4 va 5 misralarida yo‘naltirilgan. Ular kompozitsion tarzda tayyorlangan: birinchi ibora ichidagi sanab o'tish doimo davom etadi, o'zaro qofiya o'quvchini to'rtinchi qatorni kutishga majbur qiladi, bu esa 2 bilan qofiyalanadi. Ammo kutish uzoq davom etadi, kutilmaganda mashhur "lilac chinnigullar" bilan davom etuvchi qofiya chizig'i bilan kechiktiriladi - birinchi ko'rinadigan tafsilot, darhol ongga muhrlangan tasvir. Uning paydo bo'lishi beshinchi qatorda she'rning "qahramoni" - ari paydo bo'lishi bilan yakunlanadi. Ammo bu erda tashqi ko'rinadigan narsa emas, balki uning ovozli xususiyati muhim: "qo'shiq aytish". Son-sanoqsiz asalarilar ("har bir chinnigulda"!) bilan ko'paygan bu qo'shiq she'riy dunyoning yagona maydonini yaratadi: gullab-yashnagan nilufar butalarining g'alayonida hashamatli bahorgi g'uvullash. Sarlavha yodga tushadi - va bu she'rdagi asosiy narsa aniqlangan: tuyg'u, so'z bilan ifodalash qiyin bo'lgan bahor baxti holati, "nasriy tahlil soyasiga ham mos kelmaydigan noaniq ruhiy impulslar" ( A.V. Drujinin).

“Bu tong, bu shodlik...” she’rining bahor olami qush faryodi, “yig‘lash”, “hushtak”, “kasr” va “tril”lar bilan yaratilgan.

Bu erda hid bilish va teginish tasvirlariga misollar:

Qanday kecha! Shaffof havo cheklangan;

Xushbo'y hid yer ustida aylanadi.

Oh endi men xursandman, hayajondaman

Oh, endi gapirishdan xursandman!

"Qanday tun..."

Xiyobonlar hali g'amgin boshpana emas,

Shoxlar orasida osmon gumbazi ko'k rangga aylanadi,

Va men yurayapman - xushbo'y sovuq esmoqda

Shaxsan - men yuryapman - bulbullar kuylashmoqda.

— Hali bahor...

Tepada nam yoki issiq,

Kunduzgi xo'rsinishlar tun nafasida...

"Oqshom"

Xidlar, namlik, issiqlik bilan to'yingan, tendentsiyalar va zarbalarda his qilingan Fet lirikasi makonini sezilarli darajada jonlantiradi - va tashqi dunyo tafsilotlarini mustahkamlaydi va uni bo'linmas bir butunga aylantiradi. Ushbu birlik doirasida tabiat va inson "men"i birlashadi. Qahramonning his-tuyg'ulari tabiat olami voqealariga unchalik mos kelmaydi, chunki ular bilan ajralmas. Buni yuqorida muhokama qilingan barcha matnlarda ko'rish mumkin; Buning yakuniy (“kosmik”) ko‘rinishini “Tunda pichanzorda...” miniatyurasida topamiz. Ammo mana bu borada ham ifodali she’r endi manzaraga emas, sevgi lirikasiga tegishli:

Men kutaman, tashvishga to'laman,

Men yo'lda shu erda kutaman:

Bog' orqali bu yo'l

Siz kelishga va'da bergansiz.

Sana haqida, yaqinlashib kelayotgan uchrashuv haqida she'r; ammo qahramonning his-tuyg'ulari haqidagi syujet tabiat olamining shaxsiy tafsilotlarini namoyish qilish orqali rivojlanadi: "yig'lab, chivin qo'shiq aytadi"; "barg silliq tushadi"; "Qo'ng'iz archaga uchib, ipni uzganga o'xshaydi." Qahramonning eshitish qobiliyati nihoyatda o'tkir, tabiat hayotini qattiq kutish, tomosha qilish va tinglash holatini u, qahramon ko'rgan bog' hayotining eng kichik teginishlari tufayli biz boshdan kechiramiz. Ular bir-biriga bog'langan, oxirgi satrlarda birlashtirilgan, o'ziga xos "tanlov":

Oh, qanday bahor hidi bor edi!

Bu sizdirsiz!

Qahramon uchun bahor nafasi (bahor shabadasi) sevgilisining yaqinlashib kelishidan ajralmas bo‘lib, olam yaxlit, uyg‘un va go‘zal idrok qilinadi.

Fet bu obrazni o'zining ko'p yillik faoliyati davomida yaratgan va o'zi "kundalik hayot qiyinchiliklari" deb atagan narsadan ongli ravishda va izchil ravishda uzoqlashgan. Fetning haqiqiy tarjimai holida bunday qiyinchiliklar ko'proq edi. 1889 yilda "Kechki chiroqlar" to'plamining (uchinchi soni) so'zboshida o'zining ijodiy yo'lini sarhisob qilar ekan, u o'zining doimiy kundalik hayotdan, ilhomga hissa qo'shmaydigan qayg'udan "yuzlashish" istagi haqida yozgan edi. hech bo‘lmaganda bir lahza toza va erkin nafas olardi” she’riyat havosi”. Marhum Fet ham g‘amgin-elegik, ham falsafiy-tragik xarakterdagi ko‘plab she’rlar yozgan bo‘lishiga qaramay, u ko‘plab kitobxonlar avlodining adabiy xotirasiga birinchi navbatda abadiy insoniy qadriyatlarni saqlaydigan go‘zal dunyo yaratuvchisi sifatida kirdi.

U bu dunyo haqidagi g'oyalar bilan yashagan va shuning uchun uning ko'rinishini ishonchli qilishga intilgan. Va u muvaffaqiyatga erishdi. Fetov dunyosining o'ziga xos haqiqiyligi - mavjudlikning o'ziga xos ta'siri - ko'p jihatdan uning she'rlaridagi tabiat tasvirlarining o'ziga xosligi tufayli yuzaga keladi. Qadimda ta'kidlanganidek, Fetda, aytaylik, Tyutchevdan farqli o'laroq, biz "daraxt", "gul" degan umumiy so'zlarni deyarli topmaymiz. Ko'pincha - "qoraqarag'ay", "qayin", "tol"; "Dahlia", "akasiya", "atirgul" va boshqalar. Tabiatni to'g'ri, mehrli bilish va undan badiiy ijodda foydalanish qobiliyatida, ehtimol, Fetning yonida faqat I. S. Turgenev o'rin olishi mumkin. Va bu, yuqorida aytib o'tganimizdek, tabiat, qahramonning ruhiy dunyosidan ajralmas. U o'zining go'zalligini uning idrokida kashf etadi va xuddi shu idrok orqali uning ruhiy dunyosi ochiladi.

Qayd etilganlarning aksariyati Fet qo'shiqlarining musiqa bilan o'xshashligi haqida gapirishga imkon beradi. Shoirning o'zi bunga e'tibor qaratgan; Tanqidchilar uning qo'shiqlarining musiqiyligi haqida bir necha bor yozgan. Bu borada Fetni "shubhasiz daho" shoiri deb bilgan, "eng yaxshi damlarida she'riyat ko'rsatgan chegaralardan chiqib, bizning sohamizga dadil qadam tashlaydigan" P. I. Chaykovskiyning fikri bu borada ayniqsa obro'li.

Musiqiylik tushunchasi, umuman olganda, ko'p narsani anglatishi mumkin: she'riy matnning fonetik (tovush) dizayni, uning intonatsiyasining ohangi, ichki she'riy dunyoning uyg'un tovushlari va musiqiy motivlarining to'yinganligi. Bu xususiyatlarning barchasi Fet she'riyatiga xosdir.

Biz ularni eng ko'p she'rlarda his qilishimiz mumkin, bu erda musiqa obrazning mavzusiga, to'g'ridan-to'g'ri "qahramonga" aylanadi, she'riy dunyoning butun muhitini belgilaydi: masalan, uning eng mashhur she'rlaridan birida " Kecha porlab turardi ...». Bu erda musiqa she'rning syujetini tashkil qiladi, lekin ayni paytda she'rning o'zi ayniqsa uyg'un va ohangdor jaranglaydi. Bu Fetning eng nozik ritm va she'r intonatsiyasini ochib beradi. Bunday so'zlarni musiqaga o'rnatish oson. Va Fet eng "romantik" rus shoirlaridan biri sifatida tanilgan.

Ammo biz Fet qo'shiqlarining musiqiyligi haqida yanada chuqurroq, mohiyatan estetik ma'noda gapirishimiz mumkin. Musiqa hissiyotlar sohasiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan san'atning eng ifodali turidir: musiqiy tasvirlar assotsiativ tafakkur asosida shakllanadi. Fet aynan shu assotsiativlik sifatiga murojaat qiladi.

Qayta-qayta uchrashib - u yoki bu she'rda uning eng sevimli so'zlari qo'shimcha, assotsiativ ma'nolar, kechinmalar soyalari bilan "o'sib boradi" va shu bilan semantik jihatdan boyib, "ifodali halos" (B. Ya. Buxshtab) - qo'shimcha ma'nolarga ega bo'ladi.

Fet, masalan, "bog'" so'zini shunday ishlatadi. Fet bog'i dunyodagi eng yaxshi, ideal joy bo'lib, u erda inson va tabiat o'rtasidagi organik uchrashuv sodir bo'ladi. U erda uyg'unlik bor. Bog' - bu qahramonni aks ettirish va eslash joyi (bu erda siz Fet va uning hamfikri A.N. Maykov o'rtasidagi farqni ko'rishingiz mumkin, ular uchun bog' insonning o'zgartiruvchi mehnat maydonidir); Xurmo bo'ladigan bog'da.

Bizni qiziqtirgan shoirning she’riy so‘zi asosan majoziy so‘z bo‘lib, u ko‘p ma’noga ega. Boshqa tomondan, she'rdan she'rga "aylanib yurib", ularni bir-biri bilan bog'lab, Fet lirikasining yagona dunyosini tashkil qiladi. Shoir o'zining lirik asarlarini sikllarga ("Qor", "Folbin", "Ohanglar", "Dengiz", "Bahor" va boshqa ko'plab) birlashtirishga shunchalik qiziqqanligi bejiz emaski, ularda har bir she'r, har bir she'r, qo'shnilar bilan assotsiativ aloqalar tufayli tasvir ayniqsa faol boyitilgan.

Fet lirikasining bu xususiyatlari keyingi adabiy avlod - asr boshidagi ramziy shoirlar tomonidan sezildi, o'zlashtirildi va rivojlantirildi.

Rus she'riyatida Afanasiy Afanasyevich Fetdan (1820-1892) ko'ra ko'proq "yirik" shoirni topish qiyin. Bu hayotni tasdiqlovchi kuchning she'riyatidir, bu bilan har bir tovush toza tazelik va xushbo'y hid bilan to'ldiriladi. Fet she’riyati tor mavzular bilan chegaralangan. Unda fuqarolik motivlari va ijtimoiy muammolar yo'q. Uning she’riyat maqsadi haqidagi qarashlarining mazmun-mohiyati atrofdagi hayotning iztirob va g‘am-g‘ussa olamidan qutulish – go‘zallik olamiga sho‘ng‘ishdir. Buyuk rus lirikasi ijodining asosiy motivi va g'oyasi go'zallikdir. Fet she’riyatida ochilgan go‘zallik borliq va dunyoning o‘zagidir. Go‘zallik sirlari, undoshlar tili, ko‘p qirrali obrazi shoir o‘z ijodida gavdalantirishga intiladi. She’r san’at ma’badidir, shoir esa bu ma’badning ruhoniysidir.

A.Fet she'riyati mavzularining o'ziga xos xususiyatlari

Fet she'riyatining asosiy mavzulari tabiat va sevgi, go'yo bir-biriga qo'shilib ketgan. Butun dunyo go‘zalligi, borliq shodligi va jozibasi bir ohangda bo‘lganidek tabiat va muhabbatda mujassam. 1843 yilda Fetning she'ri paydo bo'ldi, uni haqli ravishda uning she'riy manifesti deb atash mumkin:

Men sizga salomlar bilan keldim

Menga quyosh chiqqanini ayt

Issiq nur bilan nima

Choyshablar miltillay boshladi;

Uchta she'riy mavzu - tabiat, sevgi va qo'shiq - bir-biri bilan chambarchas bog'langan, bir-biriga kirib, Fetning go'zallik olamini tashkil qiladi. Fet personajlash texnikasidan foydalangan holda tabiatni jonlantiradi, u u bilan birga yashaydi: "o'rmon uyg'ondi", "quyosh ko'tarildi ... miltilladi". Shoir esa ishq va ijodga chanqoq.

A. Fet lirikasidagi impressionizm

Shoirning tevarak-atrofdan olgan taassurotlari jonli obrazlarda ifodalanadi. Fet ongli ravishda ob'ektning o'zini emas, balki ushbu ob'ekt yaratgan taassurotni tasvirlaydi. U detal va detallarga qiziqmaydi, harakatsiz, to‘liq shakllarga qiziqmaydi, tabiatning o‘zgaruvchanligini, inson qalbi harakatini etkazishga intiladi. Ushbu ijodiy vazifani o'ziga xos vizual vositalar bilan hal qilishda yordam beradi: aniq chiziq emas, balki loyqa konturlar, ranglar kontrasti emas, balki bir-biriga sezilmaydigan tarzda aylanadigan soyalar, yarim tonnalar. Shoir so‘zda predmetni emas, taassurotni takrorlaydi. Adabiyotdagi bunday hodisani birinchi marta Fet she’riyatida uchratamiz. (Rassomchilikda bu yo'nalish impressionizm deb ataladi.) Atrofdagi dunyoning tanish tasvirlari butunlay kutilmagan xususiyatlarga ega bo'ladi.

Fet tabiatni odamga o'xshatib qo'ymaydi, balki uni insoniy his-tuyg'ular bilan to'ldiradi, chunki uning she'riyatining mavzusi ko'pincha hissiyotlardir, ularni keltirib chiqaradigan hodisalar emas. San'at ko'pincha haqiqatni aks ettiruvchi oynaga qiyoslanadi. Fet she’rlarida predmetni emas, uning aksini tasvirlaydi; ariq yoki ko'rfazning to'lqinli suvlariga "ag'darilgan" landshaftlar ikki baravar ko'payganga o'xshaydi; harakatsiz jismlar titraydi, chayqaladi, titraydi, titraydi.

“Pichirlash, qo‘rqoq nafas...” she’rida statik suratlarning tez o‘zgarishi misraga hayratlanarli dinamiklik, havodorlik berib, shoirga bir holatdan ikkinchi holatga eng nozik o‘tishlarni tasvirlash imkoniyatini beradi:

Pichirlash, qo'rqoq nafas olish,

Bulbulning uchi,

Kumush va chayqalish

Uyqusiz oqim,

Tungi yorug'lik, tungi soyalar,

Cheksiz soyalar

Bir qator sehrli o'zgarishlar

Shirin yuz

Tutunli nuqtalarda binafsha atirgul bor,

Amberning aksi

Va o'pish va ko'z yoshlar,

Va tong, tong!..

Bitta fe'lsiz, faqat qisqa tavsiflovchi jumlalar bilan, xuddi qalin zarbalar bilan rassom kabi, Fet shiddatli lirik tajribani o'tkazadi. Shoir sevgi haqidagi she’rlarida munosabatlarning rivojlanishini batafsil tasvirlamaydi, balki bu ulug‘ tuyg‘uning eng muhim lahzalarinigina aks ettiradi.

A. Fet she’riyatining musiqiyligi

She’r “Yorqin edi tun. Bog‘ oy nuriga to‘la edi. Ular yolg‘on gapirishdi...” Pushkinning “Ajoyib bir lahzani eslayman...” degan gapini eslatadi:

Kecha porlab turardi. Bog‘ oy nuriga to‘la edi. yolg'on gapirardilar

Chiroqsiz yashash xonasida oyoqlarimizdagi nurlar.

Pianino ochiq edi va undagi torlar titrar edi.

Xuddi sizning qo'shig'ingizga qalbimiz bag'ishlanganidek.

Ushbu she'r o'z xotiralarida ushbu epizodni tasvirlagan T. A. Kuzminskaya (Sofiya Andreevna Tolstoyning singlisi) qo'shig'idan ilhomlangan.

Fetning she'rlari g'ayrioddiy musiqiydir. Buni bastakorlar va shoirning zamondoshlari ham his qildilar. P. I. Chaykovskiy u haqida shunday degan edi: "Bu shunchaki shoir emas, balki shoir-musiqachi ..." Fet musiqani san'atning eng yuqori turi deb hisoblagan va she'rlarini musiqiy ovozga keltirgan. Ishqiy qo'shiqlar oqimida yozilgan ular juda ohangdor; Fet "Kechki chiroqlar" to'plamidagi butun she'rlar tsiklini "Ohanglar" deb atagan. Go'zallikni ulug'lab, Fet "qo'rqmas yuraklar jangini kuchaytirishga" intiladi. “Tirik qayiqni haydash uchun bir turtib...” she’rida shoir “tanlangan”ning chaqiruvi haqida gapiradi:

Bir surish bilan tirik qayiqni haydab chiqaring

To'lqinlar silliqlangan qumlardan,

Bir to'lqinda boshqa hayotga ko'tarilish,

Gullaydigan qirg'oqlardan shamolni his qiling ...

Ijodiy yo'lning xususiyatlari

Shoirning tug'ilishi uning ijodiy yo'liga katta ta'sir ko'rsatdi. Fetning otasi, boy va yaxshi tug'ilgan Orellik er egasi Afanasiy Shenshin Germaniyada bo'lganida, u erdan nemis amaldori (Fet) Sharlottaning xotinini yashirincha Rossiyaga olib ketdi. Ko'p o'tmay Sharlotta Afanasy ismini olgan bo'lajak shoirning o'g'lini tug'di. Sharlotta Elizabet nomi bilan pravoslavlikni qabul qildi va ular cherkovda turmush qurishdi. Ko'p yillar o'tgach, cherkov rahbariyati bularning barchasini fosh qildi va 15 yoshida u rus zodagoni Shenshin emas, balki Rossiyada yashovchi nemis amaldori Fetning o'g'li deb hisoblana boshladi. U zodagonlar bilan bog'liq barcha huquqlardan mahrum bo'ldi. Bu uni qattiq hayratda qoldirdi. Faqat 1873 yilda uni Shenshinning o'g'li deb tan olish haqidagi iltimos qondirildi, ammo shoir Fet ismini adabiy ism sifatida saqlashga qaror qildi. Bularning barchasi uning ijodiy yo'liga katta ta'sir ko'rsatdi. "O'zini o'ldirmaslik" uchun u o'zida "daho odam" (falsafachi Shopengauerning so'zlariga ko'ra) va "foydali odam", "Fet" va "Shenshin" ni tan oldi. Nafratlangan "Fet" nomi sevimli san'at bilan bog'liq bo'lib chiqdi va orzu qilingan va ilgak yoki ayyorlik bilan "Shenshin" ga erishdi - o'zi juda shafqatsizlarcha azob chekkan hayot va kundalik amaliyot bilan:

Men yig'layotgan Shenshin orasidaman,

Va Fet men faqat qo'shiqchilar orasidaman ...

Fetning "sof san'ati" Shenshin "foydali odam" yashagan hamma narsadan cheksiz norozilikni keltirib chiqardi. "Fet-Shenshin" - qarama-qarshiliklarning birligi u bilan uzviy va uzviy bog'langan va o'zaro bog'langan. Chaykovskiy musiqasi Fetning musiqasi bilan chambarchas bog'liq edi. Chaykovskiy Fetning shubhasiz dahosi haqida gapirar ekan, uning iste'dodi haqida na ijtimoiy, na biron bir tarzda tushuntirib bo'lmaydigan hodisa sifatida gapirdi.

Qo'shiq so'zlari

Afanasy Fetning shaxsiyatida ikkita mutlaqo boshqa odamlar hayratlanarli darajada birlashdilar: tajribali, umrbod tajribali va ilhomlangan, charchamaydigan, so'nggi nafasigacha (u 72 yoshida vafot etdi), go'zallik va sevgi qo'shiqchisi.

Kichkina nemis amaldorining noqonuniy o'g'li, u olijanob o'g'il maqomini yo'qotdi. U zodagonlarga "mulohaza yuritishga" harakat qildi, ammo 13 yillik armiya va soqchilar xizmati hech narsa bermadi. Keyin u qulaylik uchun keksa va boy er egasiga uylandi va shafqatsiz va qattiq mushtli qishloq egasi-ekspluatatorga aylandi. Fet hech qachon inqilobchilarga va hatto liberallarga hamdard bo'lmagan va kerakli zodagonlikka erishish uchun uzoq vaqt va baland ovozda o'zining sodiq his-tuyg'ularini namoyish etgan. Va faqat Fet 53 yoshga to'lganida, Aleksandr II o'z petitsiyasini ijobiy hal qildi. Bu kulgili darajaga yetdi: agar o'ttiz yoshli Pushkin podshoh unga palata kursanti unvonini berganida buni haqorat deb hisoblagan bo'lsa (bu odatda 20 yoshgacha bo'lgan yoshlarga beriladigan sud unvoni), unda bu Rus lirikasi 70 yoshida o'zi uchun palata kursanti unvonini oldimi? Va shu bilan birga, Fet ilohiy she'rlar yozgan. Mana 1888 yildagi she’r: “Yarim vayron, yarim qabr ijarachisi, Nega bizlarga ishq sirlarini kuylaysan? Nega kuchlar seni ololmayotgan joyda, Botir yigitdek bizni yolg'iz sen chaqirasanmi? Men siqilib, qo'shiq aytaman. Siz tinglaysiz va hayajonlanasiz. Yosh ruhing keksalar ohangida yashaydi. Lo‘li kampir hamon qo‘shiq aytadi”.

Ya'ni, tom ma'noda ikki kishi qarash uchun eng yoqimli bo'lmagan qobiqda yashagan. Lekin qanday tuyg‘u, she’riyat kuchi, go‘zallikka, muhabbatga qanday ehtirosli, yoshlik munosabati! Fet she'riyati 40-yillarda zamondoshlari orasida qisqa vaqt ichida muvaffaqiyat qozondi, ammo 70-80-yillarda bu juda samimiy muvaffaqiyat edi, hech qanday tarzda keng tarqalmagan. Ammo Fet ommaga tanish edi, garchi ular har doim ham ular kuylagan mashhur romanslar (shu jumladan lo'li qo'shiqlari) Fetning so'zlariga asoslanganligini bilishmasa ham. “Oh, uzoq vaqt tun sukunatida sir bo‘lib qolaman”, “Qanday baxt!.. Tun ham, biz ham yolg‘izmiz”, “Tun charaqlab turardi. Bog‘ oyga to‘la edi”, “Chunki uzoq vaqtdan beri sevgida quvonch juda oz edi", "Ko'rinmas tuman ichida" va, albatta, "Men sizga hech narsa aytmayman" va "Uni tongda uyg'otmang" - bular faqat bir nechtasi. Fetning turli bastakorlar tomonidan musiqaga qo'yilgan she'rlari. Fet qoʻshiqlari mavzu jihatidan nihoyatda kambagʻal: tabiat goʻzalligi va ayollar muhabbati – butun mavzu shu. Ammo Fet ushbu tor doirada qanday ulkan kuchga erishadi. Mana 1883 yilgi she'r:

“Faqat dunyoda xira narsa bor
Uyqusiz chinor chodiri.
Faqat dunyoda yorqin narsa bor
Bolalarcha o'ychan ko'rinish.
Faqat dunyoda xushbo'y narsa bor
Shirin bosh kiyim.
Dunyoda faqat shu pok bor,
Chapga yugurish ajralish"

Bu Fetning o'ziga xos ontologiyasi (borliq haqidagi falsafiy ta'limot), garchi uning lirikasini falsafiy deb atash qiyin. Shoirning olami juda tor, ammo naqadar go‘zal, nafosatga to‘la. Hayotning kirlari, nasri va yovuzligi uning she’riyatiga hech qachon kirib kelmagan. U bu borada haqmi? Ko‘rinib turibdiki, ha, she’riyatni mukammal san’at deb bilsangiz. Go'zallik unda asosiy narsa bo'lishi kerak. Fetning tabiat lirikasi ajoyib: "Men senga salom bilan keldim", "Pichirlash. Qo'rqinchli nafas", "Nima qayg'u! Xiyobonning oxiri", "Bugun tong, bu quvonch", "Kutyapman, tashvishga to'lib ketdim. ” va boshqa koʻplab lirik miniatyuralar. Ular xilma-xil, har xil, har biri noyob durdonadir. Ammo umumiy narsa bor: ularning barchasida Fet tabiat hayoti va inson ruhi hayotining birligini, o'ziga xosligini tasdiqlaydi.

Tabiat she'riyatida Fet anti-nigilist rolini o'ynaydi: agar Turgenev Bazarov uchun "tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va inson unda ishchi" bo'lsa, Fet uchun tabiat yagona ibodatxona, ma'bad va ma'baddir. fon, birinchi navbatda, sevgi uchun, sevgi tuyg'ularining eng nozik syujetli burilishlari uchun hashamatli muhit, ikkinchidan, ilhom, muloyimlik va go'zallikka ibodat qilish uchun ma'bad. Agar Pushkinga bo'lgan muhabbat hayotning eng yuqori to'liqligining namoyon bo'lishi bo'lsa, Fet uchun sevgi inson mavjudligining yagona mazmuni, yagona e'tiqodidir. U bu fikrni she’rlarida shunday kuch bilan tasdiqlaydiki, uning butparast ekanligiga shubha uyg‘otadi. U bilan tabiatning o'zi sevadi - birga emas, balki odam o'rniga ("Ko'rinmas tumanda"). Shu bilan birga, nasroniy ruhida Fet inson ruhini samoviy olovning zarrasi, Xudoning uchquni deb hisoblaydi ("U emas, Rabbiy, qudratli, tushunarsiz"), vahiylar, jasorat uchun yuborilgan. ilhom ("Qaldirg'ochlar", "Ulardan o'rganing - eman, qayin yaqinidagi").

Fetning 80-yillardan 90-yillargacha boʻlgan sheʼrlari hayratlanarli. Hayotda qarigan chol, she'riyatda u qizg'in yigitga aylanadi, uning barcha fikrlari bir narsa haqida - sevgi haqida, hayotning jo'shqinligi haqida, yoshlik hayajonlari haqida ("Yo'q, men o'zgarmaganman" , “U mening jinniligimni xohladi”, “Meni sev!

Keling, 1885 yil 2 sentyabrda yozilgan “Senga hech narsa demayman” she’rini ko‘raylik. U ko'pincha romantiklar orasida uchraydigan fikrni ifodalaydi: so'z tili qalb hayotini, his-tuyg'ularning nozik tomonlarini bera olmaydi. Shuning uchun, sevgi sanasi, har doimgidek, hashamatli tabiat bilan o'ralgan (jimlik bilan ochiladi: "Men sizga hech narsa aytmayman ..."). Romantiklar so‘z tiliga inson, ayniqsa, shoirning ruhini ifodalash vositasi sifatida ishonmaganlar. Biroq, Fetni romantik deb atash qiyin: u juda "er yuzidagi". Biroq, she'r qahramonining taqdiri sevgi izhorining so'zlarini "jimgina takrorlash" uchun qoladi. Ana shu oksimoron (ma’no jihatdan qarama-qarshi bo‘lgan so‘z birikmasi) esa she’rning asosiy og‘zaki va badiiy obraziga aylanadi. Lekin baribir, nega u jim? Buning uchun qanday motivatsiya berilgan? Ikkinchi satr aniqlaydi: "Men sizni hech bo'lmaganda ogohlantirmayman". Ha, boshqa she'rlar guvohlik berishicha, uning sevgisi o'zining "sog'inchlari" va hatto "qaltirashlari" bilan tanlanganining bokira qalbini tashvishga solishi va hayajonlantirishi mumkin.

Yana bir tushuntirish bor, u ikkinchi bandning oxirgi satrida: uning "yuragi gullaydi", misraning boshida xabar qilingan tungi gullar kabi. Bu Fetning boshqa ko'plab asarlarida bo'lgani kabi, psixologik parallelizm deb nomlangan maxsus badiiy texnika yordamida ifodalangan inson ruhi va tabiatining o'ziga xosligi. Bundan tashqari, qahramonning ko'kragi, ya'ni hissiy va ruhiy boshlanish idishi "kasal, charchagan" (uchinchi va oxirgi satrning birinchi qatori). "Men titrayapman" - tunning sovuqligidanmi yoki ichki ruhiy sabablardanmi. Shunday qilib, she'rning oxiri boshlang'ichni aks ettiradi: "Men sizni umuman tashvishga solmayman, / men sizga hech narsa aytmayman." She'rning uch metrli anapesti ohangdor eshitiladi: "Men sizga hech narsa aytmayman", bu ko'plab bastakorlarni qayta-qayta ilhomlantirgan. She'r unda ifodalangan his-tuyg'ularning nozikligi va nafisligi va ularning og'zaki ifodasining tabiiyligi, sokin soddaligi bilan o'ziga jalb qiladi.

1820 yil 23 noyabrda Mtsensk yaqinida joylashgan Novoselki qishlog'ida buyuk rus shoiri Afanasy Afanasyevich Fet Karolin Sharlotta Fet va Afanasy Neofitovich Shenshin oilasida tug'ilgan. Uning ota-onasi chet elda pravoslav marosimisiz turmush qurishdi (shoirning onasi lyuteran edi), shuning uchun Germaniyada qonuniylashtirilgan nikoh Rossiyada haqiqiy emas deb topildi.

Olijanob unvondan mahrum qilish

Keyinchalik, to'y pravoslav marosimiga ko'ra bo'lib o'tganida, Afanasiy Afanasyevich allaqachon onasining familiyasi Fet ostida yashagan va uning noqonuniy farzandi hisoblangan. Bola otasining familiyasidan tashqari, zodagonlik unvonidan, Rossiya fuqaroligidan va meros huquqidan mahrum bo'lgan. Yigit uchun ko'p yillar davomida hayotdagi eng muhim maqsad Shenshin familiyasini va u bilan bog'liq barcha huquqlarni qaytarib olish edi. Faqat qarigan chog'ida u o'zining irsiy zodagonligini tiklab, bunga erisha oldi.

Ta'lim

Bo'lajak shoir 1838 yilda Moskvadagi professor Pogodin nomidagi maktab-internatga o'qishga kiradi va o'sha yilning avgust oyida Moskva universitetining adabiyot bo'limiga o'qishga kiradi. Talabalik yillarini sinfdoshi va dugonasining oilasida o‘tkazdi. Yoshlarning do‘stligi san’at haqidagi umumiy g‘oyalar va qarashlarning shakllanishiga xizmat qildi.

Yozishga birinchi urinishlar

Afanasiy Afanasyevich she'r yozishni boshlaydi va 1840 yilda o'z mablag'lari hisobidan nashr etilgan "Lirik panteon" nomli she'riy to'plami nashr etildi. Ushbu she'rlarda Evgeniy Baratinskiyning she'riy ijodining aks-sadolari aniq eshitiladi va 1842 yildan beri Afanasy Afanasyevich "Otechestvennye zapiski" jurnalida doimiy ravishda nashr etiladi. Vissarion Grigoryevich Belinskiy allaqachon 1843 yilda Moskvada yashovchi barcha shoirlar ichida Fet "eng iste'dodli" ekanligini yozgan va bu muallifning she'rlarini Mixail Yuryevich Lermontov asarlari bilan bir qatorga qo'yadi.

Harbiy martaba zarurati

Fet butun qalbi bilan adabiy faoliyatga intildi, ammo moliyaviy va ijtimoiy ahvolining beqarorligi shoirni taqdirini o'zgartirishga majbur qildi. Afanasiy Afanasyevich 1845 yilda irsiy zodagonlikni olish imkoniyatiga ega bo'lish uchun Xerson viloyatida joylashgan polklardan biriga unter-ofitser sifatida kirdi (bu huquq katta ofitser unvoni tomonidan berilgan). Adabiy muhitdan va metropoliya hayotidan uzilib qolgan, u nashr qilishni deyarli to'xtatadi, chunki she'riyatga talab pasayganligi sababli, jurnallar uning she'rlariga qiziqish bildirmaydi.

Fetning shaxsiy hayotidagi fojiali voqea

Xerson yillarida shoirning shaxsiy hayotini oldindan belgilab qo'ygan fojiali voqea sodir bo'ldi: uning sevgilisi Mariya Lazich, qashshoqligi tufayli turmushga chiqishga jur'at eta olmagan, olovda vafot etdi. Fet rad javobini berganidan so'ng, u bilan g'alati voqea sodir bo'ldi: Mariyaning libosi shamdan yonib ketdi, u bog'ga yugurdi, lekin kiyimni o'chirishga dosh bera olmadi va tutun ichida bo'g'ilib qoldi. Buni qizning o'z joniga qasd qilishga urinishi deb taxmin qilish mumkin va Fetning she'rlari bu fojiani uzoq vaqt davomida aks ettiradi (masalan, "Og'riqli satrlarni o'qiganingizda ..." she'ri, 1887).

L.ga qabul qilish Hayot soqchilari Uhlan polki

1853 yilda shoirning taqdirida keskin burilish yuz berdi: u Sankt-Peterburg yaqinida joylashgan qo'riqchilarning Ulan polkiga qo'shilishga muvaffaq bo'ldi. Endi Afanasiy Afanasyevich poytaxtga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'lib, adabiy faoliyatini davom ettiradi va "Sovremennik", "Russkiy vestnik", "Otechestvennye zapiski" va "O'qish uchun kutubxona" gazetalarida muntazam ravishda she'rlarini nashr eta boshlaydi. U Sovremennik muharrirlari Ivan Turgenev, Nikolay Nekrasov, Vasiliy Botkin, Aleksandr Drujinin bilan yaqin bo'ladi. O'sha paytda yarim unutilgan Fet nomi yana sharhlar, maqolalar, jurnal yilnomalarida paydo bo'ladi va 1854 yildan beri uning she'rlari nashr etiladi. Ivan Sergeevich Turgenev shoirning ustozi bo'ldi va hatto 1856 yilda uning asarlarining yangi nashrini tayyorladi.

Shoirning 1856-1877 yillardagi taqdiri

Fet o'z xizmatida omadsiz edi: har safar irsiy zodagonlikni olish qoidalari kuchaytirildi. 1856 yilda u o'zining asosiy maqsadiga erishmasdan harbiy faoliyatini tark etdi. 1857 yilda Parijda Afanasiy Afanasyevich badavlat savdogar Mariya Petrovna Botkinaning qiziga uylandi va Mtsensk tumanida mulk sotib oldi. O'sha paytda u deyarli she'r yozmagan. Konservativ qarashlarning tarafdori sifatida Fet Rossiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishiga keskin munosabatda bo'ldi va 1862 yildan boshlab "Rossiya byulleteni"da muntazam ravishda insholarni nashr eta boshladi, islohotdan keyingi tartibni er egasi pozitsiyasidan qoraladi. 1867-1877 yillarda u tinchlik sudyasi sifatida xizmat qildi. 1873 yilda Afanasy Afanasyevich nihoyat irsiy zodagonlikni oldi.

1880-yillarda Fetning taqdiri

Shoir adabiyotga faqat 1880-yillarda qaytib, Moskvaga ko‘chib, boyib ketgan. 1881 yilda uning uzoq yillik orzusi ro'yobga chiqdi - u o'zining sevimli faylasufining "Dunyo iroda va vakillik sifatida" tarjimasi nashr etildi. 1883 yilda Fet talabalik yillarida boshlagan shoir Goratsiyning barcha asarlarining tarjimasi nashr etildi. 1883 yildan 1991 yilgacha bo'lgan davrda "Kechki chiroqlar" she'riy to'plamining to'rt soni nashr etildi.

Fet lirikasi: umumiy xususiyatlar

Afanasiy Afanasyevichning she'riyati o'zining kelib chiqishida romantik, Vasiliy Jukovskiy va Aleksandr Blok asarlari o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'inga o'xshaydi. Shoirning keyingi she'rlari Tyutchev an'analariga qaratilgan. Fetning asosiy lirikasi sevgi va manzaradir.

1950-1960-yillarda Afanasiy Afanasyevichning shoir sifatida shakllanishi davrida adabiy muhitda Nekrasov va uning tarafdorlari - ijtimoiy, fuqarolik g'oyalarini ulug'laydigan she'rlar uchun apologistlar deyarli to'liq hukmronlik qildi. Shuning uchun Afanasy Afanasyevich o'z ijodi bilan, aytish mumkinki, biroz bevaqt chiqdi. Fet lirikasining o'ziga xos xususiyatlari unga Nekrasov va uning guruhiga qo'shilishga imkon bermadi. Zero, fuqarolik she’riyati vakillarining fikricha, she’rlar, albatta, dolzarb bo‘lishi, targ‘ibot va g‘oyaviy vazifani bajarishi kerak.

Falsafiy motivlar

Fet uning barcha asarlariga singib ketgan, u ham manzarada, ham sevgi she'riyatida aks etgan. Afanasiy Afanasyevich hatto Nekrasov davrasidagi ko'plab shoirlar bilan do'st bo'lsa ham, u san'at go'zallikdan boshqa narsaga qiziqmasligi kerak, deb ta'kidladi. Faqat muhabbat, tabiat va san'atning o'zida (rasm, musiqa, haykaltaroshlik) u doimiy uyg'unlikni topdi. Fetning falsafiy lirikasi kundalik hayotning behuda va achchiqligi bilan bog'liq bo'lmagan go'zallik haqida fikr yuritib, imkon qadar haqiqatdan uzoqlashishga intildi. Bu Afanasy Afanasyevich tomonidan 1940-yillarda romantik falsafani, 1960-yillarda esa sof san'at nazariyasi deb ataladigan nazariyani qabul qilishga olib keldi.

Uning asarlarida tabiat, go‘zallik, san’at, xotiralar, zavq-shavq bilan mastlik hukm suradi. Bu Fet lirikasining xususiyatlari. Shoir oy nuri yoki maftunkor musiqa ortidan yerdan uchib ketish motiviga tez-tez duch keladi.

Metafora va epitetlar

Ulug‘ va go‘zallar toifasiga kiruvchi hamma narsaga qanotlar, ayniqsa, muhabbat va qo‘shiq tuyg‘usi berilgan. Fet lirikasida ko'pincha "qanotli tush", "qanotli qo'shiq", "qanotli soat", "qanotli so'z tovushi", "zavqdan ilhomlangan" va hokazo metaforalardan foydalaniladi.

Uning asarlaridagi epithets odatda ob'ektning o'zini emas, balki lirik qahramonning ko'rgan narsasidan olgan taassurotini tasvirlaydi. Shuning uchun ular mantiqan tushunarsiz va kutilmagan bo'lishi mumkin. Misol uchun, skripkani "erish" deb ta'riflash mumkin. Fet uchun odatiy epithetslar "o'lik tushlar", "xushbo'y nutqlar", "kumush tushlar", "yig'layotgan o'tlar", "beva jingalak" va boshqalar.

Ko'pincha rasm vizual assotsiatsiyalar yordamida chiziladi. “Qo‘shiqchiga” she’ri bunga yorqin misoldir. Bu qo'shiqning ohangi bilan yaratilgan his-tuyg'ularni Fetning so'zlarini tashkil etuvchi o'ziga xos tasvir va his-tuyg'ularga tarjima qilish istagini ko'rsatadi.

Bu she'rlar juda g'ayrioddiy. Shunday qilib, "masofa jiringlaydi" va sevgi tabassumi "ohista porlaydi", "ovoz yonadi" va "dengiz narigi tong" kabi uzoqdan o'chib ketadi, shunda marvaridlar yana "baland ovozda" sachraydi. to'lqin." Rus she’riyati o‘sha davrda bunday murakkab, dadil obrazlarni bilmas edi. Ular o'zlarini ancha keyinroq, faqat simvolistlar paydo bo'lishi bilan o'rnatdilar.

Fetning ijodiy uslubi haqida gapirganda, ular haqiqat taassurotlarini bevosita yozib olishga asoslangan impressionizmni ham eslatib o'tadilar.

Shoir ijodida tabiat

Fetning manzara lirikasi abadiy yangilanish va rang-baranglikda ilohiy go‘zallik manbaidir. Ko'pgina tanqidchilarning ta'kidlashicha, tabiat bu muallif tomonidan go'yo er egasining mulki derazasidan yoki bog' nuqtai nazaridan, xuddi hayratni uyg'otish uchun tasvirlangan. Fetning manzarali lirikalari dunyo go'zalligining inson qo'li tegmagan universal ifodasidir.

Afanasiy Afanasyevich uchun tabiat o'zining "men" ning bir qismi, uning tajribalari va his-tuyg'ulari uchun fon, ilhom manbai. Fet qo'shiqlari tashqi va ichki dunyo o'rtasidagi chegarani xiralashganga o'xshaydi. Binobarin, uning she’rlaridagi insoniy xususiyatlarni zulmatga, havoga, hatto rangga bog’lash mumkin.

Ko'pincha Fet lirikasidagi tabiat tungi manzaradir, chunki tunda, kunning shovqini tinchiganda, hamma narsani qamrab oluvchi, buzilmas go'zallikdan bahramand bo'lish eng osondir. Kunning bu vaqtida shoir Tyutchevni hayratga solgan va qo'rqitadigan tartibsizlikni ko'ra olmaydi. Kun davomida yashiringan ulug'vor uyg'unlik hukm suradi. Shamol va zulmat emas, balki yulduzlar va oy birinchi bo'lib keladi. Yulduzlarning so'zlariga ko'ra, Fet abadiylikning "olovli kitobini" o'qiydi ("Yulduzlar orasida" she'ri).

Fet lirikasi mavzulari tabiat tasvirlari bilan cheklanmaydi. Uning ijodining alohida bo'limi sevgiga bag'ishlangan she'rdir.

Fet sevgi qo'shiqlari

Shoir uchun sevgi butun bir tuyg'u dengizidir: qo'rqoq sog'inish, ruhiy yaqinlik zavqi, ehtiros apofeozi va ikki qalbning baxti. Bu adibning she'riy xotirasi chegara bilmasdi, bu esa unga o'zining ilk muhabbatiga bag'ishlab she'rlar yozishga umrining pasaygan yillarida ham imkon berdi, go'yo u hali ham yaqinda orzu qilingan sana taassurotlari ostida edi.

Ko'pincha shoir tuyg'u tug'ilishini, uning eng yorqin, romantik va ehtiromli lahzalarini tasvirlaydi: qo'llarning birinchi tegishi, uzoq nigohlar, bog'da birinchi oqshom sayrlari, ma'naviyatni keltirib chiqaradigan tabiat go'zalligi haqida tafakkur. yaqinlik. Lirik qahramonning aytishicha, u baxtning o'zidan kam emas, unga boradigan qadamlarni qadrlaydi.

Fetning manzara va sevgi lirikasi ajralmas birlikni tashkil qiladi. Tabiatni idrok etishning kuchayishi ko'pincha sevgi tajribalaridan kelib chiqadi. Buning yorqin misoli - "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." (1850) miniatyurasi. She’rda fe’lning yo‘qligi nafaqat o‘ziga xos texnika, balki butun bir falsafadir. Hech qanday harakat yo'q, chunki aslida tasvirlangan narsa faqat bir lahza yoki butun bir qator lahzalar, harakatsiz va o'z-o'zidan etarli. Tafsilotlar orqali tasvirlangan mahbub obrazi shoir tuyg‘ularining umumiy doirasida erigandek tuyuladi. Bu erda qahramonning to'liq portreti yo'q - u o'quvchining tasavvuri bilan to'ldirilishi va qayta yaratilishi kerak.

Fet lirikasidagi sevgi ko'pincha boshqa motivlar bilan to'ldiriladi. Shunday qilib, “Tun charaqlab turardi, bog‘i oyga to‘lgan...” she’rida uchta tuyg‘u bir turtki bilan birlashgan: musiqaga hayrat, mast kechasi va xonandaga muhabbatga aylanib ketadigan ilhomli qo‘shiq. . Shoirning butun qalbi musiqada eriydi va shu bilan birga bu tuyg'uning jonli timsoli bo'lgan qo'shiqchi qahramonning qalbida eriydi.

Ushbu she'rni bir ma'noda sevgi lirikasi yoki san'at haqidagi she'rlar deb tasniflash qiyin. Unga tajribaning jonliligi, jozibadorligini chuqur falsafiy ohanglar bilan uyg‘unlashtirib, go‘zallik madhiyasi sifatida ta’riflash to‘g‘riroq bo‘lar edi. Bu dunyoqarash estetika deb ataladi.

Afanasiy Afanasyevich ilhom qanotlarida dunyoviy mavjudot chegaralaridan tashqariga ko'tarilib, o'zining she'riy dahosining qudrati bilan inson imkoniyatlarining cheklanishini engib o'tib, o'zini xudolarga teng hukmdordek his qiladi.

Xulosa

Bu shoirning butun hayoti va ijodi sevgida, tabiatda, hatto o'limda go'zallik izlashdan iborat. U uni topa oldimi? Bu savolga faqat ushbu muallifning ijodiy merosini chinakam tushunganlargina javob bera oladi: uning asarlari musiqasini eshitgan, manzara rasmlarini ko'rgan, she'riy satrlarning go'zalligini his qilgan va atrofdagi dunyoda uyg'unlikni topishni o'rgangan.

Biz Fet lirikasining asosiy motivlarini, bu buyuk yozuvchi ijodiga xos xususiyatlarni ko'rib chiqdik. Masalan, har qanday shoir singari, Afanasy Afanasyevich ham abadiy hayot va o'lim mavzusi haqida yozadi. U na o'limdan, na hayotdan bir xil qo'rqmaydi («O'lim haqida she'rlar»). Shoir jismoniy o'limga sovuq befarqlikni boshdan kechiradi va Afanasy Afanasyevich Fet o'zining erdagi mavjudligini faqat "butun olam" bilan mutanosib ravishda ijodiy olov bilan oqlaydi. She'rlarda qadimgi motivlar (masalan, "Diana") va nasroniylik ("Ave Mariya", "Madonna") mavjud.

Fetning ishi haqida batafsil ma'lumotni rus adabiyoti bo'yicha maktab darsliklarida topishingiz mumkin, unda Afanasy Afanasyevichning so'zlari batafsil muhokama qilinadi.