Tyutchevning "Aqldan ozish" she'rini tahlil qilish. "Jinnilik", F.I. she'rining tahlili.

Fyodor Ivanovich Tyutchev hayoti davomida juda ko'p she'rlar yaratdi. Eng qiziqarli va juda sirlilaridan biri bu "Jinlik" deb nomlangan asardir. Ushbu she'rning talqini haqida bugungi kungacha bahslar mavjud. Adabiyotshunoslar syujetni muhokama qilganda ham bir fikrga kela olmaydilar.

Ba'zi tanqidchilarning fikricha, Madness ma'lum suv izlovchilar haqida. Boshqa adabiyotshunoslarning fikricha, bu asar Shelling va uning homiylari tabiat falsafasiga qarshi yaratilgan o'ziga xos tanqidiy bayonotdir. Shuningdek, she'r satrlari shoirning qalbida mavjud bo'lgan shubhalarni ko'rsatadigan versiya mavjud, u o'zining shaxsiy bashoratli sovg'asiga amin emas.

Ko'pgina umumiy bilimlarda bo'lgani kabi, haqiqiy g'oya o'rtada yotadi. Asosiy g'oyaning donalari har tomondan tortib olinadi, ular turli mavzular va talqin variantlari bo'ylab tarqalib ketgan. Shuning uchun tanqidchilar tomonidan taklif qilingan u yoki bu variantni inkor etish noto'g'ri bo'ladi.

"Jinnilik" she'rining asosiy g'oyasi

Asarning asosiy mavzusi sarlavhaning o'zida yashiringan - bu savolga jinnilik javob beradi. O'n to'qqizinchi asrning birinchi uchdan bir qismi o'sha davrning ko'plab shoirlari orasida ushbu oqimning mavjudligi bilan ajralib turadi. Bu mavzu butunlay boshqacha yo'llar bilan ochilgan va ikkita asosiy nuqtai nazarga ega edi.

Bunday mavzu ba'zi o'quvchilar tomonidan haqiqiy borliqning yashirin sirlarini o'rganishga imkon beradigan donolikning haqiqiy ko'rinishi sifatida qabul qilindi. Odatda ularning orqasida doimo o'ylaydigan odamning boshiga tushgan turli kasalliklar, dahshatli fojialar yashiringan. Baratinskiy ham o'z asarlarida ushbu yo'nalishdan foydalangan, u "Oxirgi o'lim", "Jinlikda fikr bor" nomli she'rlar yozgan. Aleksandr Sergeevich Pushkin o'z asarlaridan bunday mavzularni istisno qilmadi. Uning dunyoga mashhur “Xudo jinnilikdan asrasin...” deb nomlangan shoh asari yozilayotgan paytdagi psixologik beqarorlikni, umidsizlikni ham aniq aks ettiradi.

F.I.Tyutchev yuqorida bayon etilgan mavzularni o‘ziga xos tarzda, mutlaqo yangi tomondan ochib beradi. Asarda jinnilik tushunchasi doimiy zavq-shavq bilan to'lib-toshgan ma'lum bir ehtiyotsizlik bilan bog'liq. Quvonchli daqiqalar ma'lum bir bashoratli in'om bilan birlashtirilgan. Ayniqsa, rahm-shafqatni bildiruvchi epitet, shuningdek, o'ziga xos fikr birligini tashkil etuvchi turli xil qarama-qarshi xususiyatlar qiziq.

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.
Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.

Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!..

"Jinnilik" asarini tahlil qilish

Fyodor Ivanovich Tyutchev she’r syujetini juda o‘ziga xos tarzda yaratgan. U o'quvchining ko'plab savollariga javob beradi. Masalan: "Aslida bu jinnilik nima?", "Nima yaxshiroq - kasallik yoki baxt?", "Odamlarni aqldan ozishga nima olib keladi?" va boshqalar. Bunday savollar, shubhasiz, o'quvchiga shoh asarning birinchi satrlarini o'qib chiqqandan keyin tushuniladi.

19-asrning mashhur mavzulari o'sha davrning biron bir shoirini o'tkazib yuborishga imkon bermadi. Fyodor Tyutchev o'z zamondoshlarining fikrlaridan sezilarli darajada farq qiladigan chinakam noyob satrlarni yaratdi. Muallifning ta'kidlashicha, ba'zi odamlar jinnilikning mavjudligidan qo'rqishadi, boshqalari uchun esa bu ma'lum sabablarga ko'ra aqldan mahrum bo'lishdir. Bu, albatta, to'liq baxt va qoniqishga olib keladigan yangi narsaning boshlanishi.

She'rga chuqurroq nazar tashlasangiz, o'quvchi darhol tushunib bo'lmaydigan darajada pastlik hissini oladi. O‘ttiz yillik chegarani endigina bosib o‘tgan yoki endigina yaqinlashayotgan odam nega bunday buzg‘unchi mavzularda asarlar yozayotgani o‘quvchiga mutlaqo tushunarsiz. Shuni ta'kidlash kerakki, yozuv paytida, ya'ni 1830 yilda Fyodor Ivanovich Tyutchev atigi 27 yoshda edi. Majnunlik mavzusi shoirning ruhiy holatini ko'rsatuvchi ma'lum bir yo'nalishga tegishli edi va shuning uchun keng tarqaldi.

Majnunlik timsolidagi yo‘nalish tabiiyga o‘xshamaydigan, ma’lum bir tasavvufiy fazilatlar va sezgilarga asoslangan o‘ziga xos she’riy fikr tarzida o‘quvchiga taqdim etildi. Tyutchevning negadir "afsus" epiteti bilan bog'langani juda g'alati deb hisoblanadi. Satrlarni o'qib bo'lgach, o'quvchi tasvirlangan lirik qahramon yaqinda o'ziga xos Apokalipsisni boshdan kechirganini his qiladi. Bu, ayniqsa, asarning boshida kuygan yer va tutundagi osmon tasvirlanganidan dalolat beradi.

Fyodor Ivanovich tomonidan qo'llaniladigan ushbu yondashuv o'quvchiga o'z ko'zlari bilan ko'rgan odam bilan nima sodir bo'layotgani haqida aniq tasavvur beradi. Uning oyog'i ostida er qanday parchalanadi. Insonning koinotni qanday bo'lsa, xuddi shunday idrok etishdan boshqa iloji yo'q. Bir qarashda o‘quvchiga lirik qahramon xursand bo‘lib, hech qanday g‘am-tashvishlarni boshdan kechirmagandek tuyulsa-da, aslida hammasi butunlay boshqacha. Tyutchev tomonidan taqdim etilgan aqldan ozgan odam ongli ravishda olgan ma'lum bir jazoni boshdan kechirayotganga o'xshaydi. Bu haqiqat qahramonning issiq nurlar ostida, o'zini olovli qumlarda yopayotganini ko'rsatadigan chiziqlar bilan tasdiqlanadi.

Asar muallifi qo'llagan "shisha ko'zlari bilan" iborasi juda qiziq. Bu erda darhol savol tug'iladi: "Ushbu metaforadan foydalanish nimaga olib keladi?" Shishasimon nigohni bildiruvchi ibora lirik qahramonning diqqatini ma'lum bir narsa yoki vaziyatga qaratganligini ko'rsatadi. Bu reaktsiya odamda qandaydir zarba va mavjud voqelikdan ajralib chiqqandan keyin paydo bo'ladi. Lirik qahramon o‘ziga singib ketgan va mavjud hayotiy muammo haqida o‘ylaydi.

"Aql" so'zi ham diqqatni tortadi. Shunday qilib, muallif telbaga bo'lgan munosabatini istehzo bilan ifodalashga harakat qiladi. Shoirning so‘zlariga ko‘ra, lirik qahramonda go‘yoki kelajakni oldindan ko‘ra oladigan xayoliy tuyg‘u bor. Ko'pgina satrlar bu yo'nalish haqida gapiradi, masalan, mavjudlikning ma'lum sirlariga kirishni, shuningdek, inson shaxsiyatining aqldan ozganligini ko'rsatadigan "qoshdagi yashirin qoniqish".

F. I. Tyutchev ijodining o'ziga xos xususiyatlari

19-asrda ham, hozirgi kunda ham "Jinlik" deb nomlangan she'r XIX asrning eng sirli asari deb hisoblanadi. Ko'pgina tanqidchilar hali ham buni tushunishga harakat qilmoqdalar. Muallif tomonidan qo'llanilgan asl fikr nima ekanligi haligacha noma'lum. Fyodor Ivanovich Tyutchevning so'zlari yechimni yanada murakkablashtiradi, u aytilgan fikr haqiqatda yolg'on ekanligini tasvirlaydi. Ko'p maslahatlar bor va hamma ularni topishni xohlaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Fyodor Ivanovich Tyutchev "Jinni" she'rini yozganidan olti yil o'tgach, "Tsitseron" nomli asar yozgan. Bu durdona satrlari aqldan ozgan lirik qahramon haqidagi shov-shuvli asar bilan bog‘liq xotiralarni uyg‘otadi.

Siz muqaddas ahmoq so'zining tarixi va ma'nosini tushunishingiz kerak. Rossiyada aqldan ozishga moyil bo'lgan odamlarni muqaddas ahmoqlar deb atashgan. Faqat shunday odam oddiy er yuzidagi mavjudotning zaifligini tushunmasdan, kundalik narsalardan chinakam baxtni his qila oladi.

“Jindanar” asarida taqdirlar hakami bo‘lgan inson baxtiyor va aqldan ozgan odam sifatida tasvirlangan. Muayyan yuksak tomoshalarning guvohi bo'lgan va o'lmaslikni boshdan kechirgan odam o'ziga xos bashoratli sovg'aga ega bo'lish imkoniyatiga ega bo'ladi, shuningdek, buyuk dunyo voqealari yilnomachisi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bu o'ziga xos yuk ham og'ir yukdir. Har kimga ham ma'lum bir doimiy o'zgarishlar davrida haqiqiy tarixni yaratish imkoniyati berilmaydi, buni xotirjam o'yin-kulgi va beparvolik bilan solishtirish qiyin. She’rning bosh lirik qahramoni aynan mana shu holatda o‘z qilmishiga telbalik bilan to‘layotgan o‘zini topadi, she’rda ma’lum bir achinish sifatida tasvirlangan.

Yuqoridagilardan kelib chiqib, biz Fyodor Ivanovich Tyutchev tasvirlangan she'riy jinnilikda unchalik ma'no ko'rmagan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Muallifning ta'kidlashicha, hozirgi kunda telbalar juda ko'p - ular oddiy odamlar orasida ham, atrofdagilarning taqdirini yaratadigan va tartibga soluvchi shaxslar orasida ham bo'lishi mumkin. Va bunday jinnilik nafaqat achinarli yoki xavfli, balki qo'rqinchli.

"Jinnilik" Fyodor Tyutchev

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi, -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.

Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Shunda u to'satdan o'rnidan turadi va sezgir quloq bilan:
Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.

Va u qaynayotgan samolyotlarni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!

She'rning asosiy mavzusi uning sarlavhasida aytilgan - jinnilik. XIX asrning birinchi uchdan birida shoirlar ko'pincha unga murojaat qilishdi. Bu ikki tubdan farqli nuqtai nazardan ochildi. Jinnilik yo borliqning eng ichki sirlarini anglashga imkon beruvchi donolikning haqiqiy ko'rinishi yoki tafakkur qiluvchi inson uchun og'ir kasallik, dahshatli fojia sifatida qabul qilingan. Birinchi talqin Baratinskiyning "Oxirgi o'lim" she'rida uchraydi: "... Sabab jinnilik bilan chegaralanadi". Pushkin ikkinchi nuqtai nazarga amal qildi, bu mashhur "Xudo meni aqldan ozdirmasin ..." asarida o'z aksini topdi. Tyutchev mavzuni yangicha taqdim etadi. U jinnilikni quvnoq beparvolik va oldindan ko'rish sovg'asi bilan bog'laydi. Bundan tashqari, shoir unga "achinish" epitetini beradi. Bir tomondan, qarama-qarshi xususiyatlar sanab o'tilgan, boshqa tomondan, ular hali ham birlikni tashkil qiladi.

Tyutchev she'rning asosiy motivlaridan biriga - shoirga xos bo'lgan bashoratli sovg'a motiviga - "Boshqalar buni tabiatdan olgan ..." (1862) so'nggi lirik bayonotida qaytdi. Faqat sakkiz qatordan iborat kichik asar Fetga bag'ishlangan.

Jinnilik nima? Kasallikmi yoki baxtmi? Nega odamlar aqldan ozadilar? Nega ular aqllarini yo'qotadilar? Bu savollar Fyodor Ivanovich Tyutchevning "Jinnilik" she'rini o'qigan har bir kishida paydo bo'lishi mumkin. Umuman olganda, bu mavzu nafaqat 19-asrda mashhur edi: deyarli har bir izlanuvchan shoir o'z ijodida unga to'xtalib o'tgan. Aleksandr Sergeevich Pushkin yozgan mashhur "Xudo meni aqldan ozdirsin ..." she'rini qanday eslamaslik mumkin. Ba'zilar jinnilikdan qo'rqishdi, boshqalari esa aqlni yo'qotib, chinakam baxtli bo'lish mumkinligiga ishonishdi.

Yer kuygan joyda
..

Va yerdan shovqinli chiqish!

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning daqiqalari halokatli!

Rusda muqaddas ahmoqlar, aslida bir xil jinnilar ko'pincha muborak deb atalgan. Axir, ular chinakam baxtli bo'lishlari mumkin, chunki ular erdagi mavjudotning zaifligini anglamaydilar. Ammo "Tsitseron" she'rida "barakali" "barcha yaxshilar tomonidan chaqirilgan", ya'ni taqdirlarning hakamlari tomonidan. "Ulug'vor tomoshalar"ning guvohi bo'lgan va "o'lmaslik kosasidan" mast bo'lgan qahramon, agar payg'ambar bo'lmasa, u holda buyuk tarixiy voqealar ishtirokchisi va yilnomachisi bo'lish imkoniyatiga ega bo'ladi. Bu ham og'ir yukdir - o'zgarishlar davrida tarix yaratish va buni "Majnun" qahramoni yashayotgan va mana shu jinnilik va "afsus" bilan to'laydigan "quvnoq beparvolik" bilan solishtirish qiyin. Taxmin qilish mumkinki, Tyutchev yuqori she'riy jinnilikda nuqta ko'rmagan. Zero, tariximizda telbalar ko‘p bo‘lgan, telbalar esa, aytganlaridek, eng oliy martabali – to‘da-to‘daga ergashganlar, xalqni boshqargan, taqdirni hal qilganlar. Bunday jinnilik endi achinarli emas, bu dahshatli.

"Jinnilik" she'ri

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.

Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Shunda u to'satdan o'rnidan turadi va sezgir quloq bilan:
Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.

Va u qaynayotgan samolyotlarni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!

Tolstoguzov P.N.
Tyutchevning "Jinnilik" she'ri: kengaytirilgan tahlil tajribasi

Tolstoguzov P.N. Tyutchevning "Jinnilik" she'ri: kengaytirilgan tahlil tajribasi // Ruscha nutq. - 1998. - No 5. - B. 3-15.

F.I.Tyutchevning goʻyoki 1830-yilga mansub (1834-yilda nashr etilgan) “Jinlik” sheʼri, V.V.Kojinovning soʻzlariga koʻra, “sirli” boʻlib, haligacha “ishonchli talqin”ni topmagan (qarang: F.I. Tyutchev sheʼrlari, M. 1976, bet. 302). K.V.Pigarev bu she'r suv izlovchilar haqida, deb taxmin qilgan, N.Ya. Berkovskiy Tyutchev Shellingning tabiiy falsafasiga hujum qilganini yozgan. “Schelling va uning izdoshlari nazarida suv qidiruvchilari va ruda konchilari alohida ahamiyatga ega odamlardir. Suv izlovchilar tashabbuskorlar, tabiatning o'ziga ishonuvchilardir. Tyutchev Myunxenda 1807 yilda ushbu shaharga chaqirilgan mashhur suv qidiruvchisi Kampetti haqida eshitishi mumkin edi. Kampetti myunxenlik shellingchilarning sevimlisi edi - Ritter, Baader va nihoyat, Shellingning o'zi. Shelling o'zining "Inson erkinligi bo'yicha tadqiqotlar" (1809) asarida suv izlovchilar haqida yozgan, Tyutche-ga yaxshi ma'lum.

voy. Shunday qilib, "Jinnilik" ning so'nggi bandi - uning "Kampetti syujeti" syujetida Tyutchev o'z bahsini qanday dunyoqarash bilan olib borishini aniq ko'rsatib beradi" (Berkovskiy N.Ya. Rus adabiyoti haqida. L. 1985. 175-bet). K.V.Pigarev "Jinnilik" va A.A.Fetga yozgan keyingi xat o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladi ("Boshqalar uni tabiatdan olgan.", 1862). Bu kuzatish V.V.Kojinovga xabarning bevosita “Jinnilik” bilan bog‘liq bo‘lgan birinchi bandida Tyutchevning o‘zini o‘zi tavsiflashi va “Jinnilik” shoir o‘zining bashoratiga nisbatan og‘riqli shubhalarini bildirgan o‘tkir o‘zini-o‘zi tanqidiy she’rdir, degan xulosaga kelishga imkon berdi. sovg'a." (Kojinov V.V. o'sha yerda). B.Ya.Buxshtab o‘sha Tyutchev matnlarida “ishqiy tasavvuf tuyg‘usi bilan tasvirlangan” va ayni paytda “shubha bilan bo‘yalgan” matnlarga “Jinnilik”ni qaratgan (Buxshtab B.Ya. Rus shoirlari. L. 1970. 35-bet). ).

Ushbu chinakam sirli she'r uchun yuqoridagi mulohazalarning birortasini bahslashmasdan, biz 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus she'riyati uchun "tematik majmualarni tan olish ikkinchi darajali nuqta ekanligini hisobga olib, uning talqin chegaralarini aniqlashtirishga harakat qilamiz. lug'atning tan olinishi munosabati» (Ginsburg L .Ya. Eski va yangi haqida. L. 1982. B. 203). Tyutchev davri shoirlari o'zlari o'zlashtirgan badiiy sohada barqaror formulalar, "ishorali so'zlar" (V.A. Xoffman ifodasi) dan foydalanganlar. Epigonik yoki eksperimental bo'lgan bunday formulalardan foydalanish bo'yicha kuzatuvlar sharhlar doirasini sezilarli darajada kengaytirishga imkon beradi. Tyutchev matnlari bilan ishlashda bu yanada muhimroq, chunki hatto Yu.N.Tynyanov ham Tyutchev she'riyatining o'ziga xos xususiyatiga e'tibor qaratgan. adabiylik. "Tyutchevning she'rlari bir qator adabiy uyushmalar bilan bog'liq bo'lib, uning she'riyati ko'p jihatdan she'riyat haqidagi she'rdir" (Tynyanov Yu.N. Pushkin va uning zamondoshlari. M. 1969. S. 190).

Yer kuygan joyda

("Jinlik" she'ridan iqtibos: Tyutchev F.I. To'liq she'rlar to'plami. L. 1987.)

Romantik dunyoqarash va romantik she'riyatga xos bo'lgan "er" va "osmon" o'rtasidagi farq bu erda "birlashtirilgan" tamoyillarning apokaliptik tasviri bilan almashtiriladi. Shunga o'xshash narsani Shevyrevning Shillerning "Die Grösse der Welt" ("Cheksizlik", 1825) she'rining tarjimasida topish mumkin, bu erda boshlang'ichlarning "elementar urushining sukunati" "koinot chegaralari" belgisidir. yoki F.N.Glinkaning "Xudoni izlash" asarida (taxminan 1826 - 1830): "I vi-

voqea: osmon qorong'ilashdi. Va osmon qo'rqinchli tutun edi. Hammasi olovga aylandi, hamma narsa olovga aylandi." F.N.Glinka matnidagi va S.P.Shevyrev tarjimasida Tyutchevning tutunli va tumanli landshafti va fazosi majoziy kosmizm, apokaliptitizm bilan ajralib turadi: “Va orqamdagi osmon / zulmatga aylandi. " Bu erda "Xudo yaratilishga chegara qo'ydi" (Shevyrev, "Infinity"). Biroq, Tyutchev o'ta lakonik: u kosmologik va teologik tafsilotlar va tushuntirishlarni, shuningdek, ko'rgan ("men ko'rdim") kirishni o'tkazib yuboradi.

U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.

Jinnilik mavzusi 19-asrning birinchi uchdan bir qismi adabiyoti uchun asosiy mavzulardan biridir. Unda semantik qarama-qarshilik mavjud: jinnilik yuqori she'riy ruhiy holat sifatida, she'riy, mistik sezgi namoyon bo'lish shakli (bu erda "razvedka jinnilik bilan chegaralanadi" - E.A. Baratinskiy, "So'nggi o'lim", 1827) va jinnilik - jiddiy zarar. ruh, uning xiralashishi, odam "sovuq but" ga aylanganda, unda "ongning samoviy olovi sezilarli darajada yonib ketadi" (V.N. Shchastny. "Mad", 1827). Chorshanba. N.A.Polevoyning "Jinlik baxti" (1833) hikoyasida ushbu mavzuning ichki nomuvofiqligini ifodalovchi savol: "Haqiqatan ham. Faqat telbalik hikmatning haqiqiy ko'rinishi va borliq sirlarini oshkor etishmi?

19-asr boshlari she'riy an'analaridagi "beparvolik" va "o'yin-kulgi" shoir va poetik-falsafiy o'yin-kulgining o'ziga xos xususiyati bo'lgan anakreontik "beparvolik" ning sinonimlaridir ("Do'stlarga" xabaridagi beparvo shoir" K.N. Batyushkov, 1815; Pushkinda: "O'yin-kulgiga ega bo'lgan baxtlidir / Tinchlikda, tashvishsiz." - "Shahar", 1815).

Tyutchevning "quvnoq beparvoligi" deyarli oksimoronik tarzda "afsusli jinnilik" bilan bog'liq va mavzuning bunday burilishi umumiy lirik syujetni eslatadi: shoir "erkin Haqiqat tilida" gapirish uchun "beparvolik" ni rad etadi, lekin hafsalasi pir bo'ldi, chunki "olomon uchun ahamiyatsiz va kar / Yurakning olijanob ovozi kulgili" (Pushkin, "V.F. Raevskiy", 1822; xuddi shu mavzu "Kitob sotuvchining shoir bilan suhbati", 1824: ilgari "beparvo" va xushmuomala shoir "sahroga" nafaqaga chiqadi va uning tan olishi bilmaganlarga "jinnining vahshiy gapi" bo'lib tuyulishi kerak). Tyutchevning yuqori she'riy jinnilik mavzusiga e'tiborini Shekspirning 1820-yillarning oxirida tarjima qilgan "Yoz kechasi tushi" dan parcha tasdiqlaydi: "Sevishganlar, telbalar va shoirlar / Bir tasavvurdan birlashdilar".

"Jinlik" da mavzu yangi ma'noga ega bo'ladi: beparvo o'yin-kulgi, bashoratli sovg'a va jinnining ayanchli holati tasvirlangan.

ular ichki jihatdan qarama-qarshi va ayni paytda yagona xususiyatlari.

Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan.

Tyutchev davri she'riyatidagi cho'l manzarasi xuddi polisemantikdir. Cho‘l she’riy va falsafiy yolg‘izlik maskani, zohidlar va payg‘ambarlar panohidir. Faustda biz cho'l landshafti bilan bog'liq bir qator ma'nolarga duch kelamiz: ermitaj, bo'shliq, falsafiy "hechlik" (Ode und Einsamkeit, Wildernis, Leere, Nichts; ikkinchi qismning birinchi akti, "Qorong'u galereya" sahnasiga qarang). Bunday metafizik muhit yerdagi ma'noda makon va vaqtning yo'qligi bilan tavsiflanadi ("kein Ort, noch weniger eine Zeit", Mefistofel so'zlari). Nihoyat, sahro so‘nggi hukm joyi, insonning koinot taqdiri ro‘y beradigan joydir (Pushkindagi “Anchar” va “Payg‘ambar” suratlari, “Arab dovuli” filmidagi “Bayram paytidagi bayram”da. Vabo” fojiali, ammo inson tabiatining chuqur talabiga javob beradigan elementlardan birining tasviri sifatida; 1826-1834 yillar oralig'ida F.N. Glinkaning “To'satdan qora bir narsa chaqnadi.” she'riga qarang, bu erda “cho'l tugaydi. ” apokaliptik harakatlar maydoniga aylanadi). Bundan tashqari, cho'l vale sifatida hayotning metaforasidir, muzlatilgan hayot shakllaridagi og'riqli rangsiz mavjudotdir (masalan, Brentanoning "Ich bin durch die Wüste gezogen" asarida, 1816 yil yoki E.A. Baratinskiyda - "cho'l" "Bo'lish" kitobida "Bolalikdan baxtga intilish.", 1823).

20-30-yillar she'riyatida ko'pincha ushbu motivga hamroh bo'lgan sharqshunoslikning ma'lum bir soyasi bu erda Tyutchevda saqlanib qolishi dargumon va "Jinlik" da mustaqil ma'noga ega bo'lolmaydi. Pushkinning “Anchar” asaridagi “issiqdan isitiladigan tuproq” singari, “Faust”dagi metafizik cho‘l va “Jinnilik”dagi “olovli qumlar” ham insoniyat tarixining beshinchi harakati sodir bo‘lgan joyning nihoyatda umumlashgan lazzatiga ega. , "g'azab kuni" o'ynaladi. (Tyutchevning "Uraniya" asarida - 1820 yildan kechiktirmay - cho'l tarixiy "Bobillar" ning zaifligining ramzi sifatida paydo bo'ladi: "Bu erda Bobillar qayerda, Fiva qayerda? - Mening shahrim qayerda. Ular yo'q! - Yo'qolgan nurlari dashtlarda, / Tutuvchi yoki O'ratay qayerda, / Olovli qumlarda behuda qazish.")

Agar biz Tyutchev matnining semantik ikki o'lchovliligi haqida o'ylashga qaytadigan bo'lsak, bu erda ham kerakli dalillarni ochib beradi: "olovli qumlari" bilan "kuygan er" ham hukm joyi, ham boshpana, boshpana bo'lib chiqadi. "Afsusli jinnilik" uchun (Pushkinning "Anchar" asaridagi "issiqlik bilan isitiladigan tuproqda" kimdir yashashi mumkinligini tasavvur qilish qiyin: gap aynan shunda.

bu joylarda faqat zaharli daraxt bo'lishi mumkin. Pushkinning quli singari, Faust ham insonga dushman bo'lgan cho'l bo'shliqlarini eng qiyinchilik bilan yengib chiqadi). Ilgari an'anada birlashtirilmagan ma'nolar birlashtiriladi (Tyutchevning o'zida birlashtirilmagan. Shunday qilib, "Goratsi maktubi" da, 1819 yil, "muqaddas bog'"ning yolg'izlik joyi sifatidagi idillasi, timsol tasviri. hayotning "tikanli cho'li" va dahshatli elementning kosmik qiyofasi - "Samoviy sher allaqachon issiqda og'ir oyoqqa aylandi - va olovli yo'l bo'ylab oqadi. " - butunlay mustaqil va bir-biriga yopishmang bir birini).

Alohida eslatma "qizil-issiq" va "olovli" epithets haqida. Ular, birinchi navbatda, "olovli" (va uning o'rinbosarlari - "o't", "olovli") - erta Tyutchevga juda xosdir (kuzatishlarimiz bo'yicha, "olovli" epiteti turli ma'nolarda taxminan topilgan. 20-yillar shoirining har to'rtinchi she'ri - 30-yillarning boshi) va she'riy an'ana uchun: "olovli sevgi", "olovli yurak", "olovli ko'krak", "ehtiroslar alangasi", "ilhomning muqaddas alangasi" va boshqalar. Bundan tashqari, bu so'zning metaforik ma'nosi ko'proq tarqalgan edi, garchi Tyutchevning o'zi ob'ektivga yaqin ma'nodan foydalanishga misollar bor ("Gorats maktubida quyoshning olovli yo'li", "olovli qumlar". Uraniya”, 1820, “Boshqa tomondan” she’ridagi “olovli osmon” - Geynedan bepul tarjima, “Yoz oqshomi”dagi “quyoshning issiq to‘pi” va boshqalar.) Albatta, “olovli qumlar” deyarli aniq. ob'ektivlik (qumlar olov kabi issiq), lekin bu dargumon Faqatgina u. Tyutchev matnlarining o'ziga xosligi bizga bir daqiqa dam olishga imkon bermaydi - bu erda epitet ob'ektiv ma'nodan tashqari ma'lum bir semantik "to'xtatib turish" ni davom ettiradi.

Gap shundaki, 19-asr boshlari she'riyatida "olov" to'g'ridan-to'g'ri yoki subtekstda - semantik qarama-qarshilik, ma'lum, nisbatan aytganda, "sovuqlik" bo'lmagan holda tasvir sifatida ishlatilmaydi. "Ehtiroslar alangasida" ular nafaqat yonibgina qolmay, balki yonib ketishadi (E.A. Baratinskiy: "Qanday dahshatli yonib ketdingiz!" - "Bir necha kun ichida siz qancha odamsiz.", 1825), hayot odamni "sovutadi". (aka, "Bu sovuq yuzga qarang.", 1825), odamlar "olov" va "muz" eksponentlari sifatida taqqoslanadi ("Yevgeniy Onegin" da Onegin va Lenskiy). Bu qarama-qarshilik, xuddi "Nar tarafdan" she'rida bo'lgani kabi, syujetni tashkil qilishi mumkin (Tyutchevning Geynedan bepul tarjimasi) va tabiiy falsafiy va teologik mazmunni ifodalashi mumkin: F.N. Glinkaning "Xudoni izlash" da, masalan, "ishtiyoq". va lirik qahramon Xudoni "ko'rmaydi" bo'lgan "olov" qarama-qarshi ravishda "jimlik" bilan o'zga dunyo, "yersiz" haqidagi vahiylar bilan almashtiriladi. Tyutchevning "Yoz oqshomi" da bu er osti buloqlariga tegib turgan tabiatning "issiq oyoqlari" ning metaforasidir (bu mavzu keyinchalik mashhur "Kecha va kunduz" va "Muqaddas tun osmonga ko'tarildi" she'rlarida rivojlanadi. ”).

"Jinnilikda" bunday qarama-qarshilik yaqqol ko'rinadi - "olovli qumlar" "er osti suvlari" ga (oxirgi bandda) qarama-qarshilikni tashkil qiladi, ammo agar an'anada "olov" va "sovuq" metaforaviy ravishda g'oyani shakllantirgan bo'lsa. insoniy yoki umumbashariy tamoyillar kurashi, demak, bu erda ular bir-birini to'ldiradi: "yonib turgan qumlar" - bu "Afsusli jinnilik" uchun tabiiy (va yagona mumkin bo'lgan, boshlang'ich "qaerda" dalolat beradi) mavjudlik doirasi va bir xil darajada tabiiy. uning izlanish sohasi. Semantik qarama-qarshilik barqarorlikni yo'qotmoqda: "yoqish" va "sovutish" uchun hech narsa yo'q. "Yer osti suvlari oqimi" kuygan er yuzini o'zgartira olmaydi, chunki uning vositasi - Madness. Bu erda olov o'zining tozalovchi va sud ma'nosini yo'qotadi va suv hayot beruvchi bo'lishni to'xtatadi.

Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Madnessning "shisha ko'zlari" ko'pincha romantik portretning majburiy tafsiloti sifatida paydo bo'lgan "harakatsiz" nigohni eslatadi (bu erda "sokinlik" tafakkur konsentratsiyasining eng yuqori darajasini anglatishi mumkin; S.P. Shevyrevga qarang: "u o'ylanib qoldi. harakatsiz ko'z" - "Donolik", 1828; Umuman olganda, bunday "harakatsizlik" mistik, halokatli belgi bo'lishi mumkin: Gogolning "Portret" asarida, 1835 yildagi "Arabesklar" nashrida pul oluvchining ko'zlari "harakatsiz". Bu davrda Tyutchevning o'zi tez-tez murojaat qilgan (masalan, "Oqqush" she'rida burgutning "harakatsiz ko'zlari" ga, aytmoqchi, u "quyosh nurida ichadi", ya'ni yo'nalish uning nigohi "Jinlik" filmidagi kabi qoladi). Lekin bizning oldimizda faqat majoziy yozishmalar emas, balki pasayish motiv: "shisha ko'zlar" ahmoqona sajda ma'nosini ifodalaydi, tafakkur oddiy aks ettirish xarakterini oladi. Bu erda oksimoronlik izlanish ("biror narsani qidirish") va uning ataylab befoydaligi (ko'rning nigohi) kombinatsiyasidan tug'iladi. Shoir umid qilgan bo'lishi mumkin bo'lgan yana bir esdalik rejasi yana Injil mavzusi bilan bog'liq. Apokalipsisda taniqli, juda ifodali tasvir mavjud stakan Va olov asosiy xususiyatlar: “Va men olov bilan aralashgan oyna dengizini ko'rdim; Va hayvonni, uning suratini, belgisini va ismining raqamini mag'lub etganlar Xudoning arfasini ushlab, bu shisha dengizda turishadi" (Vah. 15: 2). Muqaddas Bitikdagi yana bir mashhur misol yanada ta'sirliroqdir, chunki u ko'rish va oynani bog'laydi: "Endi biz xuddi shunday ko'ramiz. xira shisha, folbinlik” (1 Kor. 13:12). Ikkala misol ham esxatologik muammolar bilan bevosita bog'liq. Aslini olganda, havoriylar maktubida ham, biz gapirayotgan donishmandlarning yuqorida aytib o'tilgan she'rlarida ham ko'rlik odam ("quyosh ko'zlarini ko'r qildi", S. P. Shevyrevda "u nigohini noaniq o'ylaydi"), o'ta aqlli tamoyillarning namoyon bo'lishidan oldin ko'rlik.

Muallif bunga salbiy munosabatda bo'lib, uni "achchiq jinnilik" deb ataydi, bu esa uni jinnilikka sig'ingan shoirlardan ajoyib tarzda ajratib turadi. O'quvchi shuni ta'kidlashi kerakki, bu holda aqldan ozish ruhiy kasallikni emas, balki she'riy ruhning holatini anglatadi.

Tyutchevning barcha she'rlari haqiqiy sir bo'lib, bir necha asrlar davomida butun dunyo yozuvchilari uni hal qilish uchun kurashdilar. Xuddi shunday “Jinnilik” she’rida ham shoirning o‘z adabiy qahramoni haqida qanday fikrda ekanligini aniq ayta olmaymiz. U bizga bu dunyodan ajralganligini etkazadi.

Uning "oyna" ko'zlaridan siz u dahshatli, hayajonli narsani ko'rganini tushunishingiz mumkin va bu unga juda ta'sir qildi. She'rning boshida Tyutchev shunday deb yozadi: "Kuydirilgan er bilan qaerda". Ehtimol, she'rning adabiy qahramoni aynan shu Armageddonni boshdan kechirgandir. Bu uni dunyodan voz kechishga va o'zini chuqur o'z ichiga ko'mishga majbur qildi.

Aqldan ozgan odam yerning qayg'uli kelajagini bashorat qilganga o'xshaydi; muallif unga kinoyaga asoslangan bu xususiyatni beradi. Uni kuldiradigan jihati shundaki, inson o‘zini ko‘ruvchi sifatida tasavvur qilishi mumkin, lekin aslida u oddiy telba.

"Aqldan ozish" F. Tyutchev

"Jinnilik" Fyodor Tyutchev

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi, -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.

Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Shunda u to'satdan o'rnidan turadi va sezgir quloq bilan:
Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.

Va u qaynayotgan samolyotlarni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!

Tyutchevning "Jinnilik" she'rini tahlil qilish

"Jinnilik" Tyutchevning eng sirli she'rlaridan biri hisoblanadi. Bugungi kunga qadar adabiyotshunos olimlar orasida umumiy qabul qilingan talqin mavjud emas. Shoir ijodining ayrim tadqiqotchilarining fikricha, asar suv izlovchilar haqida. Boshqalar esa Fyodor Ivanovich matnda Shelling va uning tarafdorlarining tabiiy falsafasiga qarshi chiqqan deb ta'kidlaydilar. Shuningdek, she'r o'zini tanqidiy bayonot bo'lib, Tyutchev o'zining bashoratli sovg'asi haqida shubha bildirgan. Ehtimol, tez-tez bo'lgani kabi, haqiqat o'rtada va uning donalari barcha eng taniqli talqinlar bo'ylab tarqalib ketgan, shuning uchun siz ulardan hech birini butunlay inkor etmasligingiz kerak.

“Jinnilik” she’rining harakati cho‘lda sodir bo‘ladi. Tyutchev davridagi lirikadagi bu tasvir bir nechta asosiy talqinlarga ega edi. Cho'l falsafiy yolg'izlik joyi, zohidlar va payg'ambarlar uchun boshpana sifatida ko'rilgan. Shuningdek, u yakuniy hukm o'tkaziladigan makon vazifasini ham bajargan. U ko'pincha vale sifatida hayot uchun metafora sifatida qabul qilingan. Tahlil qilinayotgan matnda cho‘l ham yakuniy hukm joyi (birinchi satrlarda sodir bo‘lgan qiyomatga ishoralar borligi bejiz emas) va jinnilik tomonidan topilgan panohdir.

Qanday bo'lmasin, hali o'ttiz yoshga to'lmagan yigit (va Tyutchev 1830 yilda ushbu she'rni yozish paytida 27 yoshga to'lgan edi) jinnilik haqida yozganda, mantiqiy savol tug'iladi: uni nima majbur qildi? bu mavzuga o'ting? Shuni ta'kidlash kerakki, jinnilik mavzusi o'ziga xos yuksak poetik ruhiy holat sifatida 19-asrning birinchi uchdan birida keng tarqalgan. Shu bilan birga, jinnilik she'riy va ba'zan hatto mistik sezgi shakli sifatida namoyon bo'ldi. Tyutchev nima uchun jinnilikka epitet bergani g'alati "afsus" .

Yer kuygan joyda
Osmon gumbazi tutun kabi birlashdi.

Agar odam er qobig'i qanday qulab tushayotganini o'z ko'zlari bilan ko'rganida nima bo'lishini tasavvur qilish mumkin va endi uning ichida qolishdan boshqa chorasi qolmagan. "quvnoq beparvolik". Ha, aqldan ozgan odam baxtli va befarqdek tuyuladi. Lekin yoq! Tyutchevning aqldan ozgan odami, xuddi qandaydir jazoga chidagandek ( "issiq nurlar ostida, olovli qumlarga ko'milgan"), "Bulutlar ichida nimadir izlash". va "shisha ko'zlar". Nima uchun bunday metafora paydo bo'ladi? "Glazed over" iborasi keng qo'llaniladi, ya'ni muzlatilgan, biror narsaga qaratilgan. Odatda bunday reaktsiya katta zarba natijasida yoki odam bir muncha vaqt o'zini haqiqatdan ajratib qo'yganligi sababli yuzaga keladi. Taxmin qilish mumkinki, bu erda ham qahramon shunchalik o'ziga berilib ketgan

Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va yerdan shovqinli chiqish!

To'g'ri, "o'ylayman" so'zi bilan muallif, aksincha, o'zini go'yoki nimanidir oldindan bilishga qodir deb tasavvur qiladigan telbaga istehzoli munosabatni bildiradi. U bu haqda gapiradi "peshonadagi yashirin qanoat". borliqning ma'lum sirlariga bag'ishlanish haqida ham, telbaning aqldan ozishi haqida ham gapiradi.

Tyutchevning she'ri 19-asrning eng sirli asarlaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ikkinchi asr davomida ko'plab tanqidchilar uning yechimi bilan kurashmoqda. Albatta, muallif qanday fikrni bildirmoqchi bo‘lganini aniq ayta olmaymiz. Axir, Tyutchevning so'zlariga ko'ra, "Aytilgan fikr yolg'ondir". Shunga qaramay, siz maslahatlarni topishga harakat qilishingiz mumkin.

1836 yilda ("Jindanor" dan 6 yil o'tgach) Tyutchev "Tsitseron" she'rini yozdi. juda mashhur va mashhur bo'lgan qatorlar:

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning daqiqalari halokatli!

"Jinnilik" tahlilidan tashqari, boshqa insholar ham mavjud:

"Jinnilik", Tyutchev she'rini tahlil qilish

Jinnilik nima? Kasallikmi yoki baxtmi? Nega odamlar aqldan ozadilar? Nega ular aqllarini yo'qotadilar? Bu savollar Fyodor Ivanovich Tyutchevning "Jinnilik" she'rini o'qigan har bir kishida paydo bo'lishi mumkin. Umuman olganda, bu mavzu nafaqat 19-asrda mashhur edi: deyarli har bir izlanuvchan shoir o'z ijodida unga to'xtalib o'tgan. Mashhur she'rni qanday eslamaslik kerak "Xudo meni aqldan ozdirsin. ", Aleksandr Sergeyevich Pushkin tomonidan yozilgan. Ba'zilar jinnilikdan qo'rqishdi, boshqalari esa aqlni yo'qotib, chinakam baxtli bo'lish mumkinligiga ishonishdi.

Qanday bo'lmasin, hali o'ttiz yoshga to'lmagan yigit (va Tyutchev 1830 yilda ushbu she'rni yozish paytida 27 yoshga to'lgan edi) jinnilik haqida yozganda, mantiqiy savol tug'iladi: uni nima majbur qildi? bu mavzuga o'ting? Shuni ta'kidlash kerakki, jinnilik mavzusi o'ziga xos yuksak poetik ruhiy holat sifatida 19-asrning birinchi uchdan birida keng tarqalgan. Shu bilan birga, jinnilik she'riy va ba'zan hatto mistik sezgi shakli sifatida namoyon bo'ldi. Nima uchun Tyutchev jinnilikka "achchiq" epiteti bergani g'alati.

Umuman olganda, bu Apokalipsisdan omon qolgan odam degan tuyg'u paydo bo'ladi; hech bo'lmaganda she'rning boshlanishi shunday birlashmani uyg'otadi:

Yer kuygan joyda
Osmon gumbazi tutun kabi birlashdi.

Inson o'z ko'zlari bilan er gumbazi qanday qulab tushayotganini ko'rganida nimani boshdan kechirishini tasavvur qilish mumkin va endi uning "quvnoq beparvolikda" qolishdan boshqa iloji qolmadi. Ha, aqldan ozgan odam baxtli va befarqdek tuyuladi. Lekin yoq! Tyutchevning aqldan ozgan odami qandaydir jazoga chidagandek ("issiq nurlar ostida, olovli qumlarga ko'milgan"), "bulutlardan nimanidir qidirmoqda" va "oyna ko'zlari" bilan. Nima uchun bunday metafora paydo bo'ladi? "Glazed over" iborasi keng qo'llaniladi, ya'ni muzlatilgan, biror narsaga qaratilgan. Odatda bunday reaktsiya katta zarba natijasida yoki odam bir muncha vaqt o'zini haqiqatdan ajratib qo'yganligi sababli yuzaga keladi. Taxmin qilish mumkinki, bu erda ham qahramon shunchalik o'ziga berilib ketgan

Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va yerdan shovqinli chiqish!

To'g'ri, "o'ylayman" so'zi bilan muallif o'zini go'yoki nimanidir oldindan ko'ra oladigan jinniga nisbatan istehzoli munosabatni bildiradi. Bu ham borliqning ma'lum sirlariga bag'ishlanish va telbaning aqldan ozganligi haqida gapiradigan "qoshdagi yashirin qanoat" bilan ham tasdiqlanadi.

Tyutchevning she'ri 19-asrning eng sirli asarlaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ikkinchi asr davomida ko'plab tanqidchilar uning yechimi bilan kurashmoqda. Albatta, muallif qanday fikrni bildirmoqchi bo‘lganini aniq ayta olmaymiz. Axir, Tyutchevning so'zlariga ko'ra, "aytilgan fikr yolg'ondir". Shunga qaramay, siz maslahatlarni topishga harakat qilishingiz mumkin.

1836 yilda ("Jindanor" dan 6 yil o'tgach) Tyutchev "Tsitseron" she'rini yozdi, uning satrlari juda mashhur va mashhur bo'ldi:

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning daqiqalari halokatli!

"Jinnilik" she'rining asosiy g'oyasi

Bunday mavzu ba'zi o'quvchilar tomonidan haqiqiy borliqning yashirin sirlarini o'rganishga imkon beradigan donolikning haqiqiy ko'rinishi sifatida qabul qilindi. Odatda ularning orqasida doimo o'ylaydigan odamning boshiga tushgan turli kasalliklar, dahshatli fojialar yashiringan. Baratinskiy ham o'z asarlarida ushbu yo'nalishdan foydalangan, u "Oxirgi o'lim" va "Jinlikda fikr bor" deb nomlangan she'rlar yozgan. Aleksandr Sergeevich Pushkin o'z asarlaridan bunday mavzularni istisno qilmadi. Uning dunyoga mashhur “Xudo jinnilikdan asrasin...” deb nomlangan shoh asari yozilayotgan paytdagi psixologik beqarorlikni, umidsizlikni ham aniq aks ettiradi.

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.
Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.
Shunda u to'satdan o'rnidan turadi va sezgir quloq bilan:
Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.
Va u qaynayotgan samolyotlarni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!..

"Jinnilik" asarini tahlil qilish

F. I. Tyutchev ijodining o'ziga xos xususiyatlari

Jinnilik nima? Kasallikmi yoki baxtmi? Nega odamlar aqldan ozadilar? Nega ular aqllarini yo'qotadilar? Bu savollar Fyodor Ivanovich Tyutchevning "Jinnilik" she'rini o'qigan har bir kishida paydo bo'lishi mumkin. Umuman olganda, bu mavzu nafaqat 19-asrda mashhur edi: deyarli har bir izlanuvchan shoir o'z ijodida unga to'xtalib o'tgan. Aleksandr Sergeevich Pushkin tomonidan yozilgan mashhur "Xudo meni aqldan ozdirsin ..." she'rini qanday eslamaslik kerak. Ba'zilar jinnilikdan qo'rqishdi, boshqalari esa aqlni yo'qotib, chinakam baxtli bo'lish mumkinligiga ishonishdi.

Umuman olganda, bu Apokalipsisdan omon qolgan odam degan tuyg'u paydo bo'ladi; hech bo'lmaganda she'rning boshlanishi shunday birlashmani uyg'otadi:

Yer kuygan joyda
Osmon gumbazi tutun kabi birlashdi ...

Agar odam er qobig'i qanday qulab tushayotganini o'z ko'zlari bilan ko'rganida nima bo'lishini tasavvur qilish mumkin va endi uning ichida qolishdan boshqa chorasi qolmagan. "quvnoq beparvolik". Ha, aqldan ozgan odam baxtli va befarqdek tuyuladi. Lekin yoq! Tyutchevning aqldan ozgan odami, xuddi qandaydir jazoga chidagandek ( "issiq nurlar ostida, olovli qumlarga ko'milgan"), "Bulutlar ichida nimadir izlash", va "shisha ko'zlar". Nima uchun bunday metafora paydo bo'ladi? "Glazed over" iborasi keng qo'llaniladi, ya'ni muzlatilgan, biror narsaga qaratilgan. Odatda bunday reaktsiya katta zarba natijasida yoki odam bir muncha vaqt o'zini haqiqatdan ajratib qo'yganligi sababli yuzaga keladi. Taxmin qilish mumkinki, bu erda ham qahramon shunchalik o'ziga berilib ketgan

Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va yerdan shovqinli chiqish!

To'g'ri, "o'ylayman" so'zi bilan muallif o'zini go'yoki nimanidir oldindan bilishga qodir deb hisoblaydigan telbaga nisbatan istehzoli munosabatni bildiradi. U bu haqda gapiradi "peshonadagi yashirin qanoat", ham borliqning ba'zi sirlariga bag'ishlanish haqida ham, telbaning aqldan ozishi haqida ham.

1836 yilda ("Jindanor" dan 6 yil o'tgach) Tyutchev "Tsitseron" she'rini yozdi, uning satrlari juda mashhur va mashhur bo'ldi:

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning daqiqalari halokatli!

"Jinnilik" tahlilidan tashqari, boshqa insholar ham mavjud:

F.I.ning she'rini tahlil qilish. Tyutchev "Silentium!"
"Kuz oqshomi", Tyutchev she'rini tahlil qilish

Yer kuygan joyda
Osmon ombori tutun kabi birlashdi, -
U erda quvnoq beparvo
Achinarli jinnilik davom etmoqda.

Issiq nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan,
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidirmoqda.

Shunda u to'satdan o'rnidan turadi va sezgir quloq bilan:
Yoriq yerga cho‘kkalab,
U ochko'z quloqlari bilan nimanidir tinglaydi
Qoshda qanoat siri bilan.

Va u qaynayotgan samolyotlarni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimi nimani eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari,
Va yerdan shovqinli chiqish!

Tyutchevning "Jinnilik" she'rini tahlil qilish

"Jinnilik" Fyodor Ivanovich Tyutchevning barokko-romantik she'riyatining namunasidir.

She'r 1830 yilda yozilgan. Uning muallifi bu vaqtda 27 yoshga to'ldi, u uylangan va Germaniyada diplomatik sohada Rossiyaga xizmat qiladi. Janr bo'yicha - falsafiy lirika, hajmi bo'yicha - xoch qofiyali iambik, 4 bayt. Yopiq va ochiq olmoshlar soni teng. Lirik qahramon juda ekzotik. Bu jonlantirilgan jinnilik, lekin aytmoqchi, bu shunchaki aqldan ozgan odam, u borliqning barcha sirlarini ochishga qodir deb o'ylaydi. 1-bandda ufq chizig'i yoki universal falokat tasvirlangan: "osmon kuygan Yer bilan birlashadi". Aynan o'sha erda, osmon va er o'rtasida, jinnilik yashaydi. U erda qayg'urmaydi, aksincha, u barcha jiddiylik va er yuzidagi soyalardan qochib, tashvishlarni bilmasdan zavqlanadi. Aslida, shuning uchun bu "afsus". Mashhur iboraga ko‘ra, boshini qumga ko‘mib, tuyaqushdek tutsa, odam nimaga umid qiladi?.. 2-to‘rtlikda san’at bilan shug‘ullanadigan har qanday odamni qattiq eslatuvchi bu telba o‘zini nimaga umid qiladi? issiq qum, bulutlarga "shisha ko'zlari" bilan (issiqlik va charchoqdan) tikiladi. "Biror narsa izlash": aniqrog'i, ixtiro qilish, bastalash. 3-bandda hech narsaga e'tibor bermay, faqat ichki ovoziga bo'ysunib, u allaqachon "sezgir quloq" bilan erning tovushlarini tinglaydi. Unga u kashshof, g‘olib, boshqalarga hayot suvi beradigan yetakchidek tuyuladi. Oxirgi quatrainda "aqllar" ikki jihatdan talqin qilinishi mumkin. Va u qanday qilib "tasavvur qiladi" - bu shoir qahramon o'zini va boshqalarni aldayotganini shafqatsizlarcha ta'kidlaydi va u suvning haqiqiy, ammo yashirin manbalarini qanday "deyarli eshitadi". Chanqoqlik nafaqat jismoniy, balki ruhiy, kim biladi deysiz, qahramonni azoblaydi. U yangilanishni, o'zgarishni, umidning tiklanishini kutmoqda. Tadqiqotchilar bu she’rni keyingi ekzistensializm tizimiga, hayot dahshatiga va Pushkinning “Payg‘ambar”i bilan polemikaga yaqinlashtirishga moyildirlar (F.Tyutchev, ma’lum bo‘lishicha, dunyoni idrok etishda san’at imkoniyatlarini bo‘rttirib ko‘rsatishga moyil emas. ularni bashoratli xizmat bilan kamroq solishtiring) va tabiat faylasuflarining fikrlashiga nisbatan shubha (alohida qobiliyatli odamlar tomonidan ilhomlanib suv izlash) insonning kuchi va uning tabiat bilan "hamkorligi" g'oyasi. Refrain-anafora "u erda". Taqqoslash: tutun kabi. Har bir bandning oxirida ellipslar. Epithets: lullaby, shovqinli.

F.Tyutchevning falsafiy lirikasida umidsizlik va shubha, insonni yuksaltirish va uning xo'rlanishi ko'pincha qayd etilgan.