San'atning insonga ta'siri muammosi misollar. Yagona davlat imtihoni

Go'zallikni qanday o'rganish kerak? San’at inson shaxsining shakllanishiga qanday ta’sir ko‘rsatadi?Mana shu abadiy muammo haqida mashhur rus yozuvchisi va publitsist Yu.Bondarev ushbu matnda gapiradi.

Yaxshilik va yomonlik, yolg'on va haqiqat, loqaydlik va javobsizlik, qo'rqoqlik va qahramonlik - bular muallifni odatda o'z o'quvchilarini qiziqtiradigan savollardir. Bu parchada u san’atning insonga ta’siri va uning har birimiz taraqqiyotidagi o‘rni haqida fikr yuritadi. Bondarevning aytishicha, go'zallikni tushunish qobiliyati o'z-o'zidan rivojlanishi kerak, "go'zallikni o'rganish kerak". Musiqa, rasm va arxitektura bu masalada yaxshi yordamchidir. Go'zallik va madaniyat ruhni shakllantiradi va shakllantiradi va yomon ishlarga olib kelmaydi.

Romanda L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani juda qiziqarli epizod bo'lib, u Nikolay Rostovning kartalarda juda katta summani yo'qotganini aks ettiradi.

U tushkunlikka tushib, nima qilishni bilmaydi. Va to'satdan uyda u Natashaning qo'shiq kuylayotganini eshitadi. Musiqa va uning singlisining ovozi Nikolayni shunchalik hayajonlantirdiki, u dunyoda bularning barchasidan go'zalroq va muhimroq narsa yo'q deb o'yladi. Musiqa unga qo'rquvini engishga yordam berdi va u hamma narsani otasiga tan oldi.

Shoir Nikolay Zabolotskiy o'zining "Portret" she'rida san'atning inson hayotidagi ahamiyati haqidagi g'oyani juda she'riy ifodalaydi:

Rasm chizishni yaxshi ko'ring, shoirlar!

Faqat u, berilgan yagona

O'zgaruvchan belgilarning ruhlari

Tuvalga o'tkazish.

Yu. Bondarev ko‘targan muammo bugungi kunda juda dolzarb. Ehtimol, har birimiz san'atning har qanday turi biz intilishimiz kerak bo'lgan ideal ekanligini unutmasligimiz kerak. Zero, faqat ana shu yutuqlarga qarab insonning asl maqsadini baholash mumkin.

>Mavzu bo'yicha insholar

San'atning insonga ta'siri

Ma’rifatparvarlik davrining mashhur frantsuz yozuvchisi va faylasufi Klod Adrian Helvetiy “San’atning vazifasi yurakni to‘lqinlantirishdir”, degan edi. Menimcha, bu qisqa iborada adabiy, badiiy, musiqa va boshqa asarlarning insonga ta'siri haqidagi savolga javob allaqachon mavjud.

Oldimizda go'zal suratni ko'rsak, ajoyib kuyni eshitsak yoki teatr sahnasida spektaklni tomosha qilsak, biz bilan nima sodir bo'ladi? Bizning ruhimiz jonlanganga o'xshaydi va darhol boshimizda ko'plab yangi fikrlar paydo bo'ladi. Kundalik muammolar fonga o'tadi va ularning o'rnini hayotimizning yoqimli daqiqalari xotiralari egallaydi.

San'at bizda yorqin tuyg'ularni uyg'otadi. Bu quvonch va eyforiya hissi yoki aksincha, engil qayg'u va qayg'u bo'lishi mumkin. Ko'pgina asarlar insonni muayyan muammolar haqida o'ylash va o'zi uchun nimanidir qayta ko'rib chiqish uchun maxsus yaratilgan.

Insonning o‘zi ijodkor bo‘lsa, unga san’atning ta’siri ayniqsa kuchli bo‘ladi. Ba'zida yangi g'oyaga berilib ketgan usta o'zining illyuziya olamiga butunlay sho'ng'iydi, atrofidagi hamma narsani unutadi. Ayni paytda u faqat orzusi bilan yashaydi va unga cheksiz sadoqat unga oxir-oqibat haqiqiy asar yaratish imkonini beradi.

San'at bizga havo, suv yoki oziq-ovqat kabi kerak. To'satdan tushkunlikka tushganimizda ko'nglimizni bunchalik ko'tarib, bizga ilhom baxsh eta oladigan, o'z kuchimizga ishontirishga yana nima yordam beradi!

Ba'zan san'at galereyasi bo'ylab sayr qilish, muzeyga qarash yoki shunchaki kinoteatrga tashrif buyurish qanchalik yoqimli ekanligini bir necha bor payqaganman. Go'zallik bilan aloqa qilishning bunday mashg'ulotlaridan so'ng, qalbingiz darhol yorug' bo'ladi.

San'at bizni mehribon va hamdardroq qiladi, bizda boshqalarning qayg'usiga hamdard bo'lish va odamlarning iltimoslariga javob berish qobiliyatini rivojlantiradi. Bir so'z bilan aytganda, bu bizni yaxshilaydi! Shuning uchun men har kuni dunyoda hayotimizni o'zgartiradigan va o'zgartiradigan imkon qadar ko'proq yangi ijod paydo bo'lishini xohlayman.

Yagona davlat imtihoni inshosi:

Ma'lum fakt: bizning eramizdan oldin ham qadimgi forslar badiiy obrazning kuchini tushunib, asir xalqlarga qul bolalariga musiqa o'rgatishni taqiqlagan. Badiiy asarlarning inson dunyoqarashiga ta'siri muammosi 19-asrning mashhur yozuvchisi G.I.Uspenskiy tomonidan taklif qilingan matnda ko'tarilgan.

O‘quvchi e’tiborini qo‘yilgan muammoga qaratish uchun muallif Venera de Milo haykalini birinchi bo‘lib ko‘rgan qahramoni hayotidan parchaga murojaat qiladi. Matnning asosiy kompozitsion qurilmasi antiteza ekanligi bejiz emas: badiiy asarning ta’sir kuchini ko‘rsatish uchun yozuvchi hikoyachining Luvrga borishdan oldin va durdona bilan uchrashgandan keyingi holatini qarama-qarshi qo‘yadi. Va agar dastlab qahramon "achchiq, dahshatli va shubhasiz qabih narsa" tomonidan ezilgan bo'lsa, unda haykal "majruh, charchagan jonzotning ruhini to'g'riladi". Muallif insonning badiiy asar bilan o‘zaro munosabati natijasida yuzaga kelgan oqibatlarni tahlil qiladi: qahramon shu qadar o‘zgarganki, u o‘z xatti-harakatini qayta ko‘rib chiqish zaruratini his qiladi: uning uchun “noto‘g‘ri gapirish, odamni xafa qilish aqlga sig‘maydigan holga aylandi. ” Va qahramonni qamrab olgan bu "qat'iy, xotirjam, quvonchli holat" ning sababi haykaltaroshning ishi bilan aloqada.

Muallifning pozitsiyasi shubhasiz: G.I.Uspenskiy san'at bilan muloqot insonni butunlay o'zgartirishi, uning ruhini to'g'rilashi mumkinligiga haqli ravishda ishonadi. Muallifning ishonchi komilki, buyuk ustalarning ijodi “inson taraqqiyoti uchun cheksiz istiqbollarni” ochishi mumkin.

G.I.Uspenskiy keladigan xulosa menga yaqin va tushunarli. O‘ylaymanki, san’at nafaqat dunyoga bo‘lgan qarashni o‘zgartirishi, balki insonni kuchliroq qilishi ham mumkin.

Fikrimning to'g'riligini tekshirish uchun men V.P.Astafievning "Zatesi" siklidan "Hayot madhiyasi" miniatyurasiga murojaat qilaman. Bizning e'tiborimiz o'limga mahkum bo'lgan va buni bilgan yigirma yoshli qahramon ayolga qaratilgan. Biz Lina yashamasligini, lekin kasallikni bir daqiqaga unutishga, tushkun fikrlardan chalg'itishga qodir emasligini ko'ramiz. Bu doirani buzib, qizning dunyoqarashini o'zgartira oladigan kuch bormi? Asarni o‘qib, buyuk P.I.Chaykovskiy buni uddasidan chiqqanini tushunasiz. Lina bilan birga biz hayotni ulug'laydigan, umid baxsh etuvchi, yuqoriga otadigan va san'atning buyuk, jonlantiruvchi kuchini his qiladigan musiqalarni tinglaymiz.

F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanini o'qib, ustalarning ijodi insonni "to'g'rilashi" va kuchliroq qilishi mumkinligiga amin bo'lishingiz mumkin. Muallif o'quvchini voyaga etmagan amaldor Sonya Marmeladovning qizi bilan tanishtiradi. Biz bilamizki, o'zining iste'molchi, yarim aqldan ozgan o'gay onasi, yosh bolalari va doimo mast otasiga yordam berar ekan, qahramon "sariq chipta" bilan yashashga majbur bo'ladi. Romanning yana bir qahramoni Rodion Raskolnikov bilan biz Sonyada qanday qilib “bunday sharmandalik va bechoralik” yuksak, muqaddas tuyg‘ular bilan birga yashashidan hayratdamiz! "Buyuk gunohkor" qayerdan kuch oladi, chunki "suvga tushib" uning nomussiz hayotiga chek qo'yish oqilonaroq bo'lar edi? Uni nima ushlab turadi? Ajablanarlisi shundaki, uning sabr-toqati, muloyimligi va boshqalarga bo'lgan g'amxo'rlik manbai "Xushxabar" kitobidir! Bizning ko'z o'ngimizda Lazarning tirilishi haqida o'qigan qo'rqoq, zaif, himoyasiz qahramon bosh qahramondan kuchliroq bo'ladi va uning kuchining manbai kitobda. San’atning ta’siri shunday.G.I.Uspenskiy matni, albatta, har birimizga qaratilgan. "G'ayrioddiy, tushunarsiz" narsaning oldida bosh qahramon bilan birga o'zingizni topib, insonni takomillashtirishda san'atning rolini tushuna boshlaysiz.

Matn: G. Uspenskiy

(1) Maqsadsiz va u yoki bu ko'cha bo'ylab yurishni zarracha istaksiz, men bir marta Parij bo'ylab o'nlab kilometrlarni bosib o'tdim, qalbimda achchiq va dahshatli narsalarni olib yurdim va kutilmaganda Luvrga etib keldim. . (2) Men zarracha ma'naviy ehtiyojlarsiz muzeyga kirdim, mexanik ravishda oldinga va orqaga yurdim, qadimiy haykalga mexanik qaradim, u haqida men hech narsani tushunmadim va faqat charchoq va tinnitusni his qildim - va to'satdan, butunlay hayratda, bilmasdan. nega g'ayrioddiy, tushunarsiz narsaga hayron bo'lib, u Venera de Milo oldida to'xtadi.

(3) Men uning oldida turdim. unga qaradi va doimo o'zidan so'radi: (4) "Menga nima bo'ldi?" (5) Men haykalni ko'rishim bilanoq, birinchi daqiqadanoq o'zimga shunday savol berdim, chunki o'sha paytdan boshlab men bilan katta quvonch sodir bo'lganini his qildim ... (6) Hozirgacha men shunday edim (birdan buni his qildim) yo'l) mana bu qo'lqop uning qo'lida g'ijimlangan. (7) Bu inson qo'liga o'xshaydimi? (8) Yo'q, bu shunchaki teri bo'lagi. (9) Keyin men unga pufladim va u odam qo'liga o'xshab qoldi. (10) Men tushunolmagan bir narsa g'ijimlangan, cho'loq, charchagan borligimning tubiga pufladi va meni to'g'riladi, endi hech qanday sezgirlik yo'qdek bo'lgan jonlanayotgan tananing g'ozlari orasidan o'tib ketdi, hamma narsani xuddi shunday "xirillab" qildi. odam o'sib ulg'ayganida, u hatto yaqinda uyquning alomatlarini ham sezmasdan, uni kuchli uyg'otishga majbur qildi va kengaygan ko'krak qafasini va butun o'sgan tanani tazelik va yorug'lik bilan to'ldirdi.

(11) Men bu tosh topishmoqqa ikki ko'zim bilan qaradim, nega bunday bo'ldi? (12) Bu nima? (13) Menga qanday qilib noma'lum bo'lgan butun borlig'imning mustahkam, xotirjam, quvonchli holatining siri qaerda va nimada? (14) Va u o'zi uchun birorta savolga mutlaqo javob bera olmadi. Inson tilida bu tosh jonzotning hayot baxsh etuvchi sirini aniqlay oladigan so‘z yo‘qligini his qildim. (15) Ammo men Luvr mo''jizalarining tarjimoni bo'lgan qo'riqchi mutlaq haqiqatni gapirayotganiga shubha qilmadim, u qizil baxmal bilan qoplangan mana shu tor divanda Geyne o'tirgani, shu erda o'tirganini aytdi. u soatlab o'tirdi va yig'ladi.

(16) O'sha kundan boshlab men nafaqat ehtiyojni, balki to'g'ridan-to'g'ri zaruratni, eng, ta'bir joiz bo'lsa, benuqson xulq-atvorning muqarrarligini his qildim: kerak bo'lmagan narsani aytish, hatto qilmaslik uchun ham. Odamni xafa qilish, biror yomon narsa haqida o'z ichida yashirib sukut saqlash, faqat odob-axloq tufayli bo'sh, ma'nosiz iborani aytish mana shu unutilmas kundan boshlab aqlga sig'maydigan bo'lib qoldi. (17) Bu men uchun tanish bo'lib qolgan va hatto bir tuk bilan ham kamaytirishga jur'at eta olmagan odamdek his qilish baxtini yo'qotishni anglatardi. (18) Ma'naviy quvonchimni qadrlab, Luvrga tez-tez borishga jur'at eta olmadim va u erga faqat o'zimdagi hayot baxsh etuvchi sirni pok vijdon bilan qabul qila olishimni his qilsam bo'ldi. (19) Odatda bunday kunlarda men erta uyg'onib, hech kim bilan gaplashmasdan uydan chiqib, birinchi bo'lib Luvrga kirdim, hali hech kim yo'q edi. (20) Va keyin men biron bir baxtsiz hodisa tufayli bu erda his qilganlarimni to'liq his qilish qobiliyatini yo'qotishdan shunchalik qo'rqardimki, eng kichik aqliy nomuvofiqlikda men haykalga yaqinlashishga jur'at eta olmadim, lekin agar kelsangiz, qarang. Uzoqdan ko'rasiz, u shu erda, xuddi shunday, siz o'zingizga aytasiz: (21) "Xudoga shukur, siz hali ham bu dunyoda yashay olasiz!" - va siz ketasiz. (22) Va shunga qaramay, men bu badiiy asarning siri nimada ekanligini va aynan nimada, qanday xususiyatlar, qaysi chiziqlar hayot baxsh etadi, g'ijimlangan inson qalbini to'g'rilaydi va kengaytiradi, aniqlay olmadim.

(23) Darhaqiqat, qachonki ruhimni o'nglab, Luvrga borib, u erda hamma narsa yaxshi yoki yo'qligini bilish uchun, men bu dunyoda yashash qanchalik yomon, yomon va achchiq ekanligini hech qachon tushunmaganman. hoziroq. (24) Zamonaviy insoniyat jamiyatini tasvirlaydigan hech qanday aqlli kitob menga inson qalbining qayg'usini, butun insoniyat jamiyatining qayg'usini, barcha insoniy tartib-qoidalarni bir qarashda shunday kuchli, shu qadar ixcham va bundan tashqari, mutlaqo aniq tushunish imkoniyatini bermaydi. bu tosh topishmoq da. (25) Va men bularning barchasini tosh topishmoq tufayli o'yladim, u menda hozirgi hayotdan g'ijimlangan inson ruhini to'g'riladi, meni tanishtirdi, buning quvonchi va kengligi bilan qanday va qanday qilib bilmayman. tuyg'u.

(26) Rassom o'ziga kerak bo'lgan narsani erkak va ayol go'zalligida oldi, bularning barchasida faqat insonni ushladi; bu xilma-xil materialdan u insonda har bir insonda mavjud bo'lgan haqiqatni yaratdi, u hozirgi vaqtda to'g'rilangan emas, balki g'ijimlangan qo'lqopga o'xshaydi.

(27) Va tosh topishmoq va'da qilgan chegaralarga qachon, qanday, qanday yo'l bilan to'g'rilanadi, degan fikr, savolni hal qilmasdan, sizning tasavvuringizga insonning takomillashuvi, inson kelajagi uchun cheksiz istiqbollarni tortadi va tug'diradi. zamonaviy insonning nomukammalligi uchun jonli qayg'uga. (28) Rassom sizlar uchun inson namunasini yaratdi. (29) Va sizning hozirgi kunning cheksiz "vale"si haqida qayg'uli fikringiz, cheksiz porloq kelajakka orzu bilan olib ketilishi mumkin emas. (30) Va ruhda o'nglanish, majruh odamni bu yorug' kelajak uchun ozod qilish istagi, hatto aniq konturlari ham yo'q, quvonch bilan paydo bo'ladi.

(G. Uspenskiyga ko'ra *)

Har bir inson tibbiyot va ta'lim bizga kuchli ta'sir ko'rsatishini tushunadi. Biz hayotning ushbu sohalariga bevosita bog'liqmiz. Ammo san'at ham xuddi shunday muhim ta'sirga ega ekanligini tan oladiganlar kam. Shunga qaramay, shunday. San'atning hayotimizdagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin.

San'at nima?

Turli lug'atlarda ko'plab ta'riflar mavjud. Biror joyda ular san'at rassomning dunyoga bo'lgan nuqtai nazarini ifodalovchi tasvir (yoki uni yaratish jarayoni) deb yozadilar. Ba'zan odam chiza oladigan narsani so'z bilan ifodalay olmaydi.

Boshqa talqinda bu ijodkorlik, biror narsa yaratish jarayonidir. Dunyoni biroz chiroyli qilish zarurligini anglash.

San'at ham dunyoni tushunishning bir usuli. Misol uchun, rasm chizish yoki qo'shiq aytish orqali yangi so'zlarni eslab qoladigan bola uchun.

Boshqa tomondan, bu insonning jamiyat va o'zi bilan o'zaro munosabatlarining ijtimoiy jarayonidir. Bu tushuncha shunchalik noaniqki, u hayotimizning qaysi qismida va qaysi qismida yo'qligini aytish mumkin emas. Keling, dalillarni ko'rib chiqaylik: san'atning insonga ta'siri hayotimizning ma'naviy sohasida sezilarli. Zero, uning ta’sirida biz odob-axloq, tarbiya degan narsa shakllanadi.

San'at turlari va uning inson hayotiga ta'siri

Aqlga keladigan birinchi narsa nima? Rasmmi? Musiqa? Balet? Bularning barchasi fotografiya, sirk, dekorativ san'at, haykaltaroshlik, arxitektura, estrada va teatr kabi san'atdir. Ro'yxatni hali ham kengaytirish mumkin. Har o'n yillikda janrlar rivojlanadi va yangilari qo'shiladi, chunki insoniyat bir joyda turmaydi.

Mana dalillardan biri: san'atning inson hayotiga ta'siri ertaklarga bo'lgan muhabbatda namoyon bo'ladi. Eng ta'sirli shakllardan biri adabiyotdir. O'qish bizni bolaligimizdan o'rab oladi. Biz juda kichkina bo'lganimizda, onam bizga ertak o'qiydi. Qiz va o‘g‘il bolalarga ertak qahramonlari va qahramonlari misolida xulq-atvor qoidalari, tafakkur turi o‘rgatiladi. Ertaklarda biz nima yaxshi va nima yomon ekanligini bilib olamiz. Bunday asarlarning oxirida bizni nima qilish kerakligini o'rgatadigan axloq bor.

Maktabda va universitetda biz klassik mualliflarning murakkabroq fikrlarni o'z ichiga olgan majburiy asarlarini o'qiymiz. Bu erda qahramonlar bizni o'ylashga va o'zimizga savol berishga majbur qiladi. San'atdagi har bir yo'nalish o'z maqsadlarini ko'zlaydi, ular juda xilma-xildir.

San'atning funktsiyalari: qo'shimcha dalillar

San'atning insonga ta'siri juda katta, u turli vazifalar va maqsadlarga ega. Asosiy maqsadlardan biri ta'limdir.Ertakning oxirida xuddi shunday axloq. Estetik funktsiya aniq: san'at asarlari chiroyli va didni rivojlantiradi. Bunga hedonik funktsiya yaqin - zavq keltirish. Ba'zi adabiy asarlar ko'pincha bashorat qilish funktsiyasiga ega, aka-uka Strugatskiylarni va ularning ilmiy-fantastik romanlarini eslang. Yana bir juda muhim funktsiya - kompensatsiya. "Tovon" so'zidan badiiy haqiqat biz uchun asosiy narsani almashtirganda. Bu erda biz ko'pincha ruhiy travma yoki hayotiy qiyinchiliklar haqida gapiramiz. Biz o'zimizni unutish uchun sevimli musiqamizni yoqqanimizda yoki yoqimsiz fikrlardan qochish uchun kinoga boramiz.

Yoki yana bir dalil - musiqa orqali san'atning insonga ta'siri. O'zi uchun ramziy bo'lgan qo'shiqni eshitib, kimdir muhim harakat qilishga qaror qilishi mumkin. Agar akademik ma'nodan uzoqlashadigan bo'lsak, san'atning inson hayotiga ta'siri juda katta. Bu ilhom beradi. Bir kishi ko'rgazmada chiroyli rasmni ko'rib, uyiga kelib, rasm chizishni boshladi.

Keling, yana bir dalilni ko'rib chiqaylik: san'atning insonga ta'sirini qo'lda yasalgan buyumlar qanday faol rivojlanayotganida ko'rish mumkin. Odamlar nafaqat go'zallik tuyg'usi bilan sug'orilgan, balki o'z qo'llari bilan eng yaxshi asarlar yaratishga ham tayyor. Tana san'ati va tatuirovkaning turli sohalari - teringizda san'at asarini yaratish istagi.

Atrofimizdagi san'at

Hech kim o'z kvartirasini bezashda va dizayn haqida o'ylashda, hozirgi paytda san'atning sizga ta'sirini sezishingiz mumkinligini o'ylab ko'rganmi? Mebel yoki aksessuarlar yasash san'at va hunarmandchilikning bir qismidir. Ranglarni tanlash, uyg'un shakllar va makonning ergonomikasi - dizaynerlar aynan shu narsani o'rganadilar. Yoki boshqa misol: siz do'konda ko'ylak tanlayotganda, siz dizayner tomonidan to'g'ri kesilgan va o'ylanganiga ustunlik bergansiz. Shu bilan birga, moda uylari kamtarona emas, yorqin reklama videolari bilan tanlovingizga ta'sir o'tkazishga harakat qilmoqda.Video ham san'atning bir qismidir. Ya'ni, reklamani tomosha qilish bilan birga, biz ham uning ta'siri ostida qolamiz. Bu ham dalildir, lekin haqiqiy san'atning insonga ta'siri yuqori sohalarda namoyon bo'ladi. Keling, ularni ham ko'rib chiqaylik.

San'atning odamlarga ta'siri: adabiyotdan dalillar

Adabiyot bizga cheksiz ta'sir qiladi. Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" ajoyib asarida Natasha Rostova akasi uchun kuylaganini va uni umidsizlikdan davolaganini eslaylik.

Rassomlik hayotni saqlab qolishining yana bir nafis misoli O. Genri tomonidan "So'nggi barg" hikoyasida tasvirlangan. Bemor qiz deraza oldiga oxirgi pechak bargi tushganda o'lishga qaror qildi. U o'zining so'nggi kunini kutmadi, chunki barg uning uchun devorga rassom tomonidan chizilgan.

San'atning insonga ta'sirining yana bir misoli (adabiyotdagi dalillar juda ochiq) Rey Bredberining "Tabassum" asarining bosh qahramoni bo'lib, u Mona Liza bilan rasmni uning katta ahamiyatiga ishongan holda saqlaydi. Bredberi ijodning kuchi haqida ko'p yozgan, u kitob o'qish orqaligina inson bilimli bo'lishi mumkinligini ta'kidlagan.

Qo'lida kitob tutgan bolaning surati ko'plab rassomlarni hayratda qoldiradi, xususan, "Kitobli bola" deb nomlangan bir nechta ajoyib rasmlar mavjud.

To'g'ri ta'sir

Har qanday ta'sir kabi, san'at ham salbiy va ijobiy bo'lishi mumkin. Ba'zi zamonaviy asarlar tushkunlikka tushadi va ko'p estetikani bermaydi. Hamma filmlar ham yaxshi narsalarni o'rgatmaydi. Farzandlarimizga ta'sir qiladigan kontentga ayniqsa ehtiyot bo'lishimiz kerak. Atrofimizdagi narsalarni, musiqani, filmlarni va hatto kiyimlarni to'g'ri tanlash bizni yaxshi kayfiyat bilan ta'minlaydi va to'g'ri ta'mni uyg'otadi.

Ushbu to'plamda biz rus tilidan Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish uchun matnlarda uchraydigan asosiy muammolarni tasvirlab berdik. Muammo bayoni sarlavhalari ostidagi dalillar taniqli asarlardan olingan va har bir muammoli jihatni namoyish etadi. Ushbu misollarning barchasini adabiyotdan jadval formatida yuklab olishingiz mumkin (maqolaning oxiridagi havola).

1. Uning o'yinida "Aqldan voy" A.S. Griboedov moddiy qadriyatlar va bo'sh o'yin-kulgilarga botgan ruhsiz dunyoni ko'rsatdi. Bu Famus jamiyatining dunyosi. Uning vakillari ta’limga, kitob va ilmga qarshi. Famusovning o'zi shunday deydi: "Ular barcha kitoblarni olib, yoqib yuborishardi." Madaniyat va haqiqatdan yuz o'girgan bu bo'g'iq botqoqda Rossiya taqdiri, uning kelajagi uchun qayg'uradigan ma'rifatli shaxs Chatskiy uchun mumkin emas.
2. M. Achchiq uning o'yinida " Pastda"ma'naviyatdan xoli dunyoni ko'rsatdi. Boshpanada janjal, tushunmovchilik va tortishuvlar hukm suradi. Qahramonlar haqiqatan ham hayotlarining tubida. Ularning kundalik hayotida madaniyatga o‘rin yo‘q: kitoblar, rasmlar, teatrlar, muzeylar ularni qiziqtirmaydi. Boshpanada faqat Nastya ismli yosh qiz o'qiydi va u badiiy jihatdan juda xafa bo'lgan ishqiy romanlarni o'qiydi. Aktyor ko'pincha mashhur spektakllardan iqtibos keltiradi, chunki u o'zi ilgari sahnada o'ynagan va bu aktyorning o'zi va haqiqiy san'at o'rtasidagi tafovutni yanada kuchaytiradi. Asardagi qahramonlar madaniyatdan uzilgan, shuning uchun ularning hayoti bir-birining o'rnini bosadigan kulrang kunlar seriyasiga o'xshaydi.
3. D.Fonvizinning “Voyaga yetmagan” pyesasida. er egalari esa ochko'zlik va ochko'zlikka berilib ketgan johil oddiy odamlardir. Prostakova xonim eriga va xizmatkorlariga qo‘pol munosabatda bo‘ladi, ijtimoiy mavqei bo‘yicha o‘zidan pastroq bo‘lganlarning hammasini qo‘pol va zulm qiladi. Bu olijanob ayol madaniyatni chetlab o'tadi, lekin uni o'g'liga moda tendentsiyalari bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladi. Biroq, uning uchun hech narsa ishlamaydi, chunki u o'z misoli bilan Mitrofanni ahmoq, cheklangan va xulq-atvorli odam bo'lishga o'rgatadi, u odamlarni kamsitish uchun hech qanday xarajat qilmaydi. Finalda qahramon onasiga tasalli berishni rad etib, uni yolg'iz qoldirishni ochiq aytadi.
4. N.V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rida Rossiyaning ko'magi bo'lgan er egalari o'quvchilar oldida ma'naviyat va ma'rifatga ega bo'lmagan qabih va yovuz odamlar sifatida namoyon bo'ladi. Masalan, Manilov faqat o‘zini madaniyatli odam deb ko‘rsatsa-da, stolidagi kitobni chang bosgan. Korobochka o'zining tor dunyoqarashidan uyalmaydi, ochiqchasiga ahmoqligini namoyish etadi. Sobakevich faqat moddiy qadriyatlarga e'tibor beradi, uning uchun ma'naviy qadriyatlar muhim emas. Va o'sha Chichikov o'zining ma'rifatiga e'tibor bermaydi, u faqat boyitish haqida qayg'uradi. Yozuvchi yuksak jamiyat olamini, o‘z sinfining huquqi bilan hokimiyatga ega bo‘lgan odamlar olamini shunday tasvirlagan. Bu asarning fojiasi.

San'atning insonga ta'siri

1. Badiiy asar muhim o'rin tutadigan yorqin kitoblardan biri bu romandir Oskar Uayldning Dorian Grey surati. Bazil Xollvard tomonidan chizilgan portret nafaqat o'z ijodiga oshiq bo'lgan rassomning hayotini, balki yosh o'tiruvchi Dorian Greyning hayotini ham o'zgartiradi. Rasm qahramon qalbining aksiga aylanadi: Dorian bajaradigan barcha harakatlar darhol portretdagi tasvirni buzadi. Finalda, qahramon o'zining ichki mohiyati nimaga aylanganini aniq ko'rsa, u endi tinch yashashni davom ettira olmaydi. Bu asarda san’at insonga o‘zining ichki dunyosini ochib beruvchi, abadiy savollarga javob beradigan sehrli kuchga aylanadi.
2. Inshoda G.I. tomonidan "To'g'rilangan". Uspenskiy san'atning insonga ta'siri mavzusiga to'xtalib o'tadi. Asardagi hikoyaning birinchi qismi Venera de Milo bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchisi kamtarin qishloq o'qituvchisi Tyapushkin bilan bog'liq bo'lib, uning hayotidagi o'zgarishlar va Venera xotirasidan keyin unda sodir bo'lgan tub o'zgarishlar. Markaziy tasvir - Venera de Milo, tosh topishmoq. Ushbu tasvirning ma'nosi insonning ruhiy go'zalligining timsolidir. Bu esa shaxsni larzaga soladigan, uni to‘g‘rilab turuvchi san’atning azaliy qadriyati timsoli. Uning xotirasi qahramonga qishloqda qolib, johillar uchun ko'p narsalarni qilish uchun kuch topishga imkon beradi.
3. I. S. Turgenevning "Faust" asarida qahramon balog'at yoshida bo'lsa ham, hech qachon badiiy adabiyotni o'qimagan. Bu haqda bilib, uning do'sti Gyotening o'rta asr shifokori mavjudlik ma'nosini qanday izlagani haqidagi mashhur asarini ovoz chiqarib o'qishga qaror qildi. Eshitganlarining ta'siri ostida ayol juda o'zgarib ketdi. U noto'g'ri yashayotganini angladi, sevgi topdi va ilgari tushunmagan his-tuyg'ulariga berilib ketdi. San’at asari insonni uyqudan mana shunday uyg‘otadi.
4. F. M. Dostoevskiyning "Bechora odamlar" romanida Bosh qahramon Varenka Dobroselova bilan uchrashgunga qadar butun umri davomida johillikda o'tdi, u unga kitoblar yuborish orqali uni rivojlantira boshladi. Bundan oldin Makar faqat chuqur ma'nosiz past darajadagi asarlarni o'qigan, shuning uchun uning shaxsiyati rivojlanmagan. U o'z mavjudligining ahamiyatsiz va bo'sh tartibiga chidadi. Ammo Pushkin va Gogol adabiyoti uni o'zgartirdi: u faol fikrlaydigan odamga aylandi, u hatto bunday so'z ustalarining ta'siri ostida xat yozishni ham yaxshi o'rgandi.

Haqiqiy va yolg'on san'at

1. Richard Aldington romanda "Qahramonning o'limi" Shobb, Bobb va Tobb obrazlarida modernizmning moda adabiy nazariyalarining qonun chiqaruvchilari soxta madaniyat muammosini ko'rsatdilar. Bu odamlar haqiqiy san'at bilan emas, faqat quruq gap bilan band. Ularning har biri o'z nuqtai nazari bilan chiqadi, o'zini noyob deb biladi, lekin mohiyatiga ko'ra, ularning barcha nazariyalari bir xil bo'sh gaplardir. Bu qahramonlarning ismlari o‘xshash, egizak aka-uka kabi bo‘lishi bejiz emas.
2. romanida " Usta va Margarita" M.A. Bulgakov 30-yillardagi adabiy Moskva hayotini ko'rsatdi. MASSOLITA bosh muharriri Berlioz odamning xameleyonidir, u har qanday tashqi sharoitga, har qanday kuchga, tizimga moslashadi. Uning adabiy uyi hukmdorlarning buyrug'i bilan ishlaydi, u erda uzoq vaqtdan beri musalar va haqiqiy va samimiy san'at yo'q edi. Shuning uchun chinakam iste'dodli roman muharrirlar tomonidan rad etiladi va o'quvchilar tomonidan tan olinmaydi. Hukumat xudo yo‘q, demak, adabiyot ham shunday deydi. Vaholanki, buyurtma bo‘yicha tamg‘alangan madaniyat faqat targ‘ibotdan iborat bo‘lib, uning san’atga aloqasi yo‘q.
3. N. V. Gogolning "Portret" hikoyasida rassom olomon tan olinishi uchun haqiqiy mahoratni almashtirdi. Chartkov sotib olingan rasmda yashiringan pulni topdi, ammo bu uning ambitsiyalari va ochko'zligini oshirdi va vaqt o'tishi bilan uning ehtiyojlari o'sdi. U faqat buyurtma berish uchun ishlay boshladi, moda rassomi bo'ldi, lekin haqiqiy san'atni unutishi kerak edi, endi uning qalbida ilhom uchun joy yo'q edi. U bir paytlar o‘zi bo‘lishi mumkin bo‘lgan o‘z ishining ustasi ishini ko‘rgandagina o‘zining badbaxtligini angladi. O'shandan beri u asl durdonalarni sotib olib, yo'q qildi, nihoyat aqlini va ijod qilish qobiliyatini yo'qotdi. Afsuski, haqiqiy va yolg'on san'at o'rtasidagi chegara juda nozik va uni o'tkazib yuborish oson.

Madaniyatning jamiyatdagi roli

1. U o‘z romanida urushdan keyingi davrda ma’naviy madaniyatdan begonalashish muammosini ko‘rsatdi "Uch o'rtoq" E.M. Remark. Bu mavzuga markaziy o‘rin berilmagan, bir epizod moddiy tashvishlar botqog‘iga botgan, ma’naviyatni unutgan jamiyat muammosini ochib beradi. Shunday qilib, Robert va Patrisiya shahar ko'chalari bo'ylab sayr qilishganda, ular san'at galereyasiga duch kelishadi. Muallif esa Robert orqali odamlar san’atdan zavqlanish uchun bu yerga uzoq vaqtdan beri kelishni to‘xtatganini aytadi. Mana, yomg'irdan yoki issiqdan yashiringanlar. Ochlik, ishsizlik va o‘lim hukm surayotgan dunyoda ma’naviy madaniyat fonga o‘tdi. Urushdan keyingi davrda odamlar omon qolishga harakat qilmoqdalar va ularning dunyosida madaniyat inson hayoti kabi o'z qiymatini yo'qotdi. Borliqning ma’naviy tomonlari qadrini yo‘qotib, shafqatsiz bo‘lib qoldilar. Xususan, bosh qahramonning do'sti Lenz quturgan olomonning g'azabidan vafot etadi. Axloqiy va madaniy yo'riqnomalarsiz jamiyatda tinchlik uchun joy yo'q, shuning uchun unda urush osonlikcha paydo bo'ladi.
2. Rey Bredberi romanda "451 daraja Farengeyt" kitoblardan voz kechgan odamlar dunyosini ko'rsatdi. Insoniyat madaniyatining bu eng qimmatli boyliklarini asrab-avaylashga uringan har bir kishi qattiq jazolanadi. Va bu kelajakdagi dunyoda kitoblarni yo'q qilishning umumiy tendentsiyasini qabul qiladigan yoki hatto qo'llab-quvvatlovchi ko'p odamlar bor. Shunday qilib, ular o'zlarini madaniyatdan uzoqlashtirdilar. Muallif o'z qahramonlarini televizor ekraniga o'rnatilgan bo'sh, ma'nosiz oddiy odamlar sifatida ko'rsatadi. Ular hech narsa haqida gapirmaydilar, hech narsa qilmaydilar. Ular shunchaki his qilmasdan yoki o'ylamasdan mavjud. Shuning uchun ham zamonaviy dunyoda san’at va madaniyatning o‘rni juda katta. Ularsiz u qashshoqlashadi va biz juda qadrlaydigan hamma narsani yo'qotadi: individuallik, erkinlik, sevgi va boshqa nomoddiy shaxsiy qadriyatlar.

Xulq-atvor madaniyati

1. Komediyada Kichik" D.I. Fonvizin johil zodagonlar olamini ko‘rsatadi. Bu Prostakova va uning ukasi Skotinin va oilaning asosiy o'smasi Mitrofan. Bu odamlar madaniyatsizlikni har bir harakatida, har bir so‘zida ko‘rsatadi. Prostakova va Skotininning so'z boyligi qo'pol. Mitrofan haqiqiy dangasa odam, hamma uning orqasidan yugurib, har qanday injiqligini bajo keltirishga odatlangan. Mitrofanga biror narsa o'rgatmoqchi bo'lgan odamlar Prostakovaga ham, yigitning o'ziga ham kerak emas. Biroq, hayotga bunday yondashuv qahramonlarni yaxshi narsaga olib kelmaydi: Starodum shaxsida ularga hamma narsani o'z o'rniga qo'yib, qasos keladi. Shunday qilib, ertami-kechmi jaholat hali ham o'z og'irligi ostida qoladi.
2. M.E. Saltikov-Shchedrin ertakda "Yovvoyi yer egasi" odamni hayvondan ajratishning iloji bo'lmaganida, madaniyat etishmasligining eng yuqori darajasini ko'rsatdi. Ilgari er egasi dehqonlar tufayli tayyor bo'lgan hamma narsada yashagan. Uning o'zi ham ish bilan ham, ta'lim bilan ham o'zini bezovta qilmadi. Ammo vaqt o'tdi. Islohot. Dehqonlar ketishdi. Shunday qilib, zodagonning tashqi jilosi olib tashlandi. Uning haqiqiy hayvon tabiati paydo bo'la boshlaydi. U soch o'sadi, to'rt oyoqda yura boshlaydi va artikulyar gapirishni to'xtatadi. Shunday qilib, mehnatsiz, madaniyatsiz, ma’rifatsiz odam hayvonga o‘xshagan mavjudotga aylandi.