Tabiatning himoyasizligi argumentlari muammosi. Insho uchun adabiy dalillar: Inson va tabiat

Tabiat inson hayotida qanday rol o'ynaydi?

Matn: Anna Chaynikova
Foto: news.sputnik.ru

Yaxshi insho yozish oson emas, lekin to'g'ri tanlangan dalillar va adabiy misollar sizga maksimal ball olishga yordam beradi. Bu safar biz "Inson va tabiat" mavzusini ko'rib chiqamiz.

Muammo bayonotlari namunasi

Tabiatning inson hayotidagi rolini aniqlash muammosi. (Tabiat inson hayotida qanday rol o'ynaydi?)
Tabiatning insonga ta'siri muammosi. (Tabiat odamlarga qanday ta'sir qiladi?)
Muammo oddiy go'zallikni sezish qobiliyatidir. (Odamga oddiy va oddiy holatda go'zallikni sezish qobiliyatini nima beradi?)
Tabiatning insonning ma'naviy olamiga ta'siri muammosi. (Tabiat insonning ruhiy dunyosiga qanday ta'sir qiladi?)
Inson faoliyatining tabiatga salbiy ta'siri muammosi. (Inson faoliyatining tabiatga salbiy ta'siri qanday?)
Insonning tirik mavjudotlarga nisbatan shafqatsiz/mehribon munosabati muammosi. (Tirik mavjudotlarni qiynoqqa solish va o‘ldirish joizmi? Odamlar tabiatga mehr bilan munosabatda bo‘lishga qodirmi?)
Tabiat va Yerdagi hayotni saqlash uchun insonning javobgarligi muammosi. (Erdagi tabiat va hayotni saqlab qolish uchun inson javobgarmi?)

Tabiat go‘zalligini, uning she’riyatini hamma ham ko‘ra olmaydi. "Otalar va o'g'illar" romanining qahramoni Evgeniy Bazarov kabi buni utilitar tarzda qabul qiladigan juda ko'p odamlar bor. Yosh nigilistning so'zlariga ko'ra, "tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchidir". Tabiatni "arzimas narsalar" deb atagan holda, u nafaqat uning go'zalliklariga qoyil qolishga qodir emas, balki printsipial jihatdan bu imkoniyatni rad etadi. Men bu pozitsiyaga qo'shilmayman, u "Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat ..." she'rida Bazarovning barcha tarafdorlariga javob bergan:

Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning sevgisi bor, tili bor...

Shoirning so‘zlariga ko‘ra, tabiat go‘zalligiga quloq tutmaydigan odamlar bor bo‘lgan va mavjud bo‘ladi, lekin ularning his eta olmasligi faqat afsusga loyiqdir, chunki ular “bu dunyoda go‘yo zulmatda yashaydigandek yashaydi”. His qila olmaslik ularning aybi emas, balki baxtsizlikdir:

Bu ularning aybi emas: agar iloji bo'lsa, tushuning
Kar va soqovlarning hayotini organa!
Unga ruh bering, ah! signal bermaydi
Onaning ovozi esa!..

Epik roman qahramoni Sonya aynan shu toifadagi odamlarga tegishli. L. N. Tolstoy"Urush va tinchlik". U juda prozaik qiz bo'lgani uchun, u oydin tunning go'zalligini, Natasha Rostova his qiladigan havodagi she'riyatni tushunolmaydi. Qizning jo'shqin so'zlari Sonyaning yuragiga etib bormaydi, u faqat Natashaning derazani tezda yopib, yotishini xohlaydi. Ammo u uxlay olmaydi, uning his-tuyg'ulari uni bosib oladi: “Yo‘q, qara, bu qanday oy!.. Oh, naqadar go‘zal! Bu yerga kel. Azizim, azizim, bu erga kel. Xo'sh, ko'rdingizmi? Shunday qilib, men cho'kkalab o'tirardim, shunday qilib, tizzalarim ostidan ushlayman - qattiqroq, iloji boricha qattiqroq, zo'riqish kerak - va uchib ketaman. Mana bunday!
- Qani, yiqilasan.
Urush va Sonyaning norozi ovozi bor edi:
- Soat ikki bo'ldi.
- Oh, siz men uchun hamma narsani buzyapsiz. Xo'sh, bor, bor."

Jonli va butun dunyo uchun ochiq bo'lgan Natashaning tabiat rasmlari tubsiz va befarq Sonya uchun tushunarsiz orzularni ilhomlantiradi. Otradnoyeda tunda qizlar o'rtasidagi suhbatning beixtiyor guvohiga aylangan knyaz Andrey tabiatan o'z hayotiga boshqa ko'zlar bilan qarashga majbur bo'lib, uni o'z qadriyatlarini qayta baholashga undaydi. Birinchidan, u buni Austerlitz maydonida qon to'kib yotganda va g'ayrioddiy "baland, adolatli va mehribon osmon" ga qaraganida boshdan kechiradi. Shunda oldingi barcha ideallar unga mayda bo'lib tuyuladi va o'layotgan qahramon hayotning ma'nosini shon-shuhrat va umuminsoniy muhabbatda emas, balki oilaviy baxtda ko'radi. Keyin tabiat ichki inqirozni boshdan kechirayotgan Bolkonskiy uchun qadriyatlarni qayta baholash jarayonining katalizatoriga aylanadi va dunyoga qaytishga turtki beradi. Bahorda u bog'langan eman daraxtining eski shoxlarida paydo bo'ladigan mayin barglar unga yangilanish umidini beradi va kuch beradi: "Yo'q, hayot o'ttiz birda tugamaydi", dedi knyaz Andrey to'satdan nihoyat va o'zgarishsiz.<…>... hayotim faqat men uchun davom etmasligi kerak.

Tabiatni his qilgan va eshitadigan, undan kuch olishga qodir va qiyin vaziyatlarda yordam topa oladigan odam baxtlidir. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qahramoni Yaroslavna shunday sovg'a bilan taqdirlanganki, tabiat kuchlariga uch marta murojaat qiladi: erining mag'lubiyati uchun - quyosh va shamolga, yordam uchun - Dneprga. Yaroslavnaning hayqirig'i tabiat kuchlarini Igorni asirlikdan qochishga yordam berishga majbur qiladi va "Lay ..." da tasvirlangan voqealarni yakunlashning ramziy sababiga aylanadi.

"Quyon panjalari" hikoyasi inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik, unga g'amxo'rlik va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lishga bag'ishlangan. Vanya Malyavin veterinarga qulog'i yirtilgan va panjalari kuygan quyonni olib keladi, bu esa bobosini dahshatli o'rmon yong'inidan olib chiqdi. Quyon xuddi odamga o'xshab "yig'laydi", "nola qiladi" va "ho'rsiniydi", lekin veterinar befarq bo'lib, yordam berish o'rniga bolaga "piyoz bilan qovurish" haqida bema'ni maslahat beradi. Bobosi va nabirasi quyonga yordam berish uchun qo'llaridan kelgancha harakat qilmoqdalar, hatto uni shaharga olib ketishadi, ular aytganidek, bolalar shifokori Korsh yashaydi, ular yordam berishdan bosh tortmaydi. Doktor Korsh, veterinardan farqli o'laroq, "u butun umri davomida quyonlarni emas, odamlarni davolagan" bo'lishiga qaramay, ruhiy sezgirlik va olijanoblikni namoyon etadi va g'ayrioddiy bemorni davolashga yordam beradi. "Qanday bola, qanday quyon - baribir"", - deydi bobo va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas, chunki hayvonlar, xuddi odamlar kabi, qo'rquvni boshdan kechirishi yoki og'riqdan azob chekishi mumkin. Larion bobo quyondan uni qutqargani uchun minnatdor, lekin u o'zini aybdor his qiladi, chunki u bir marta ov paytida qulog'i yirtilgan quyonni deyarli otib tashlagan, keyin uni o'rmon yong'inidan olib chiqqan.

Vaholanki, inson tabiatga doimo munosabatda bo'lib, unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lib, har qanday mavjudot: qush, hayvon hayotining qadrini tushunadimi? "Pushti yeleli ot" hikoyasida bolalar o'yin-kulgi uchun qush va baliqni tosh bilan urganlarida tabiatga shafqatsiz va o'ylamasdan munosabat ko'rsatilgan. "Xunuk ko'rinishi uchun yirtilgan ... qirg'oqda". Garchi yigitlar keyinchalik qaldirg'ochga suv ichishga harakat qilishsa-da, lekin "U daryoga qon quydi, suvni yuta olmadi va boshini tashlab vafot etdi." Qushni qirg'oqdagi shag'allarga ko'mib qo'ygan bolalar tez orada buni unutib, boshqa o'yinlar bilan mashg'ul bo'lishdi va ular umuman uyaldilar. Ko'pincha odam tabiatga yetkazadigan zarari, barcha tirik mavjudotlarni o'ylamasdan yo'q qilish qanchalik halokatli ekanligi haqida o'ylamaydi.

Hikoyada E. Nosova“Qo‘g‘irchoq”, uzoq vaqtdan beri o‘z ona yurtlarida bo‘lmagan hikoyachi bir paytlar baliqqa boy daryoning tanib bo‘lmas darajada o‘zgarib, sayozlashib, loyga botganidan dahshatga tushadi: "Kanal toraydi, o'tli bo'lib qoldi, egilishlardagi toza qumlar ko'k va qattiq sariyog 'bilan qoplandi, ko'plab notanish shoxchalar va tupuriklar paydo bo'ldi. Ilgari quyilgan, bronzalangan g'oyalar tongda daryo yuzasini burg'ulagan chuqur oqimlar endi yo'q.<…>Endi bu dahshatli kenglik o'q barglari bo'laklari va cho'qqilari bilan to'lib-toshgan va hamma joyda, hali o'tlar yo'q, dalalardan yomg'ir olib kelgan ortiqcha o'g'itlardan o'sib chiqqan qora loy.. Lipina Pitda sodir bo'lgan voqeani haqiqiy ekologik ofat deb atash mumkin, ammo uning sabablari nimada? Muallif ularni insonning nafaqat tabiatga, balki butun atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabatida ko'radi. Odamlarning atrofdagi dunyoga va bir-biriga nisbatan beparvo, shafqatsiz, befarq munosabati qaytarilmas oqibatlarga olib kelishi mumkin. Keksa paromchi Akimich hikoyachiga sodir bo'lgan o'zgarishlarni tushuntiradi: "Ko'pchilik yomon narsalarga o'rganib qolgan va o'zlari qanday qilib yomon ishlarni qilayotganlarini ko'rmaydilar". Muallifning fikricha, befarqlik nafaqat insonning ruhini, balki uning atrofidagi dunyoni ham buzadigan eng dahshatli illatlardan biridir.

Ishlar
"Igorning yurishi haqidagi ertak"
I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"
N. A. Nekrasov "Mazay bobo va quyonlar"
L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik"
F. I. Tyutchev "Siz o'ylagandek emas, tabiat ..."
"Otlarga yaxshi munosabat"
A. I. Kuprin "Oq pudel"
L. Andreev "Tishlash"
M. M. Prishvin "O'rmon ustasi"
K. G. Paustovskiy "Oltin atirgul", "Quyon panjalari", "Bo'rsiq burun", "Zich ayiq", "Baqa", "Iliq non"
V. P. Astafiev "Tsar balig'i", "Vasyutkino ko'li"
B. L. Vasilev "Oq oqqushlarni otmang"
Ch.Aytmatov “Iskala”
V. P. Astafiev "Pushti yeleli ot"
V. G. Rasputin "Matera bilan vidolashuv", "Yasha va esla", "Olov"
G. N. Troepolskiy "Oq Bim qora quloq"
E. I. Nosov "Qo'g'irchoq", "O'ttizta don"
"Hayotga muhabbat", "Oq tish"
E. Xeminguey “Chol va dengiz”

Ko'rishlar: 0

Ushbu matnda Anatoliy Sobolev inson va tabiatning birligi muammosiga to'xtalib o'tadi. Bu savol har doim dolzarb ekanligiga rozi bo'lmaslik mumkin emas.

O‘quvchilar e’tiborini jalb qilish uchun muallif o‘zining tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga qilgan sayohati haqida yozadi, unda tabiat go‘zalligi va jo‘shqinligi haqida fikr yuritadi. Yozuvchi “bu dashtni, so‘zsiz baland osmonni, chekkadagi tog‘larni” qanchalik sevishini tushunadi. Anatoliy Sobolevning yozishicha, faqat qishloq aholisi atrofidagi dunyoning haqiqiy go'zalligini kuzatishi mumkin, chunki "u tabiatga aqlan yaqinroq va so'zning to'liq ma'nosida uni yaxshiroq tushunadi".

Matn muallifining ta'kidlashicha, tabiatda hayvonlarni ko'rmagan va qushlarning ovozi va barglarning shitirlashidan zavqlanmagan odamlar ko'p narsani yo'qotadi. Zamonaviy dunyoda odamlar tabiatga befarqlikni ko'rsata boshladilar.

Yozuvchining iliq vatan, yam-yashil maysalar, musaffo osmon ko‘plab yorqin tuyg‘ularni uyg‘otadi, degan fikriga qo‘shilaman. Tabiat mo‘jizalarini kuzatmasdan, baxtli hayotni tasavvur etib bo‘lmaydi.

Fikrimni isbotlash uchun Ernest Xemingueyning “Chol va dengiz” hikoyasidan bir dalil keltirmoqchiman.

Bosh qahramon Santyago baliq ovlash orqali tirikchilik qiladi, lekin u buni hurmat va minnatdorchilik bilan qiladi. U tutgan har bir jonzotdan istig'for so'raydi. Chol tabiatga to'g'ri munosabatda bo'ladi, chunki u uning saxovatini qadrlashni biladi. Santyago inson o'zini o'rab turgan dunyoni himoya qilishga majbur ekanligini tushunadi, chunki u faqat o'zaro uyg'unlikda yashashi mumkin.

Turli yozuvchilar o‘z asarlarida muallif ko‘targan muammo haqida qayta-qayta gapirgan. Ishonchli dalil sifatida Boris Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" hikoyasi qahramoni taqdirini keltirish mumkin. Egor Polushkin o'z hayotini atrof-muhitga g'amxo'rlik qilmasdan tasavvur qila olmaydi. Qo‘riqlanadigan o‘rmon va ko‘lni o‘z farzandlariday asrab-avaylaydi. Asar qahramoni o'z ona yurtini brakonerlardan himoya qilib halok bo'ladi. Egor Polushkin - bu atrof-muhit bilan birlikda yashaydigan odamning namunasidir.

O'quvchilar bu muammo haqida o'ylab, tabiatga g'amxo'rlik qilishlariga ishonmoqchiman, chunki bu odamlarga hayot beradi.

Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang

www.kritika24.ru

“Tabiat va inson” mavzusi: argumentlar. Tabiatga munosabat muammosi

Yagona davlat imtihonidan o'tish - bu har bir talaba voyaga etish yo'lida o'tishi kerak bo'lgan kichik sinovdir. Bugungi kunda ko'plab bitiruvchilar dekabr oyida insholarni topshirish, keyin esa rus tilidan Yagona davlat imtihonini topshirish bilan tanish. Insho yozish uchun paydo bo'lishi mumkin bo'lgan mavzular butunlay boshqacha. Va bugun biz "Tabiat va inson" argumenti sifatida qanday asarlarni olish mumkinligi haqida bir nechta misollar keltiramiz.

Mavzuning o'zi haqida

Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'plab mualliflar yozgan (dalillarni jahon klassik adabiyotining ko'plab asarlarida topish mumkin).

Ushbu mavzuni to'g'ri hal qilish uchun sizdan so'ralayotgan narsaning ma'nosini to'g'ri tushunishingiz kerak. Ko'pincha talabalarga mavzu tanlash so'raladi (agar biz adabiyot bo'yicha insho haqida gapiradigan bo'lsak). Keyin taniqli shaxslarning bir nechta bayonotlaridan birini tanlashingiz mumkin. Bu erda asosiy narsa muallif o'z iqtibosiga kiritgan ma'noni o'qishdir. Shundagina tabiatning inson hayotidagi rolini tushuntirish mumkin. Quyida ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlardan dalillarni ko'rasiz.

Agar biz rus tilidagi imtihon ishining ikkinchi qismi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu erda talabaga matn beriladi. Ushbu matn odatda bir nechta muammolarni o'z ichiga oladi - talaba o'zi uchun eng oson bo'lganini mustaqil ravishda tanlaydi.

Aytish kerakki, kam sonli talabalar bu mavzuni tanlashda qiyinchiliklarni ko'rishadi. Xo'sh, hamma narsa juda oddiy, siz faqat boshqa tomondan ishlarga qarashingiz kerak. Asosiysi, inson va tabiat haqidagi adabiyotlardan qanday dalillarni ishlatish mumkinligini tushunishdir.

Muammo birinchi

Argumentlar ("Inson va tabiat muammosi") butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Keling, bunday muammoni insonning tabiatni tirik narsa sifatida qabul qilishini olaylik. Tabiat va inson muammolari, adabiyotdan dalillar - bularning barchasini, agar o'ylab ko'rsangiz, bir butunga jamlash mumkin.

Keling, Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanini olaylik. Bu erda nimadan foydalanish mumkin? Natashani eslaylikki, bir kechada uydan chiqib ketayotib, osoyishta tabiatning go‘zalligidan hayratga tushgan, qo‘llarini qanotdek yoyib, tunda uchib ketishga tayyor edi.

Keling, xuddi shu Andreyni eslaylik. Qattiq hissiy bezovtalikni boshdan kechirgan qahramon eski eman daraxtini ko'radi. U bunga qanday munosabatda? U eski daraxtni kuchli, dono mavjudot sifatida qabul qiladi, bu esa Andreyni hayotidagi to'g'ri qaror haqida o'ylashga majbur qiladi.

Shu bilan birga, agar "Urush va tinchlik" qahramonlarining e'tiqodlari tabiiy ruhning mavjudligini qo'llab-quvvatlasa, Ivan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramoni butunlay boshqacha fikrda. Bazarov ilmli odam bo'lganligi sababli, u dunyoda ma'naviyatning har qanday namoyon bo'lishini inkor etadi. Tabiat ham bundan mustasno emas edi. U tabiatni biologiya, fizika, kimyo va boshqa tabiiy fanlar nuqtai nazaridan o‘rganadi. Biroq, tabiiy boylik Bazarovga hech qanday ishonchni ilhomlantirmaydi - bu faqat uning atrofidagi dunyoga qiziqish, u o'zgarmaydi.

Bu ikki asar "Inson va tabiat" mavzusini o'rganish uchun juda mos keladi, dalillar keltirish qiyin emas.

Ikkinchi muammo

Insonning tabiat go‘zalligini anglash muammosi klassik adabiyotda ham ko‘p uchraydi. Keling, mavjud misollarni ko'rib chiqaylik.

Masalan, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari. Keling, Andrey Bolkonskiy ishtirok etgan birinchi jangni eslaylik. Charchagan va yarador bo'lib, u bayroqni ko'tarib, osmonda bulutlarni ko'radi. Kulrang osmonni ko'rgan Andrey qanday hissiy hayajonni boshdan kechiradi! Nafasini ushlab turuvchi, kuch-quvvat baxsh etadigan go‘zallik!

Ammo rus adabiyotidan tashqari, chet el klassiklarining asarlarini ham ko'rib chiqishimiz mumkin. Margaret Mitchellning "Shamol bilan o'tgan" nomli mashhur asarini olaylik. Kitobning epizodi Skarlett uyiga uzoq yo'l bosib o'tib, o'zining tug'ilgan dalalarini ko'radi, garchi o'sgan bo'lsa-da, lekin juda yaqin, shunday unumdor erlarni! Qiz o'zini qanday his qiladi? U to'satdan bezovtalanishni to'xtatadi, charchoqni his qilishni to'xtatadi. Yangi kuch to'lqini, eng yaxshi narsaga umidning paydo bo'lishi, ertaga hamma narsa yaxshiroq bo'lishiga ishonch. Qizni umidsizlikdan qutqaradigan tabiat va ona yurtining manzarasi.

Uchinchi muammo

Argumentlarni ("Inson hayotidagi tabiatning o'rni" - mavzu) adabiyotda ham topish juda oson. Tabiatning bizga ta'siri haqida gapiradigan bir nechta asarlarni eslash kifoya.

Masalan, Ernest Xemingueyning "Chol va dengiz" asari bahsli insho sifatida yaxshi ishlaydi. Keling, syujetning asosiy xususiyatlarini eslaylik: keksa odam katta baliq uchun dengizga boradi. Bir necha kundan keyin u nihoyat qo'lga tushdi: uning to'riga go'zal akula tutildi. Hayvon bilan uzoq jang qilib, chol yirtqichni tinchlantiradi. Bosh qahramon uy tomon harakatlanayotganda, akula asta-sekin o'ladi. Hamma yolg'iz, chol hayvon bilan gaplasha boshlaydi. Uyga boradigan yo'l juda uzoq va chol uning uchun hayvon qanday qilib oiladek bo'lib qolganini his qiladi. Ammo u yirtqich tabiatga qo‘yib yuborilsa, omon qolmasligini, cholning o‘zi esa ovqatsiz qolishini tushunadi. Boshqa dengiz hayvonlari paydo bo'ladi, ular och va yaralangan akula qonining metall hidini hidlaydilar. Chol uyiga yetib borguncha tutgan baliqdan hech narsa qolmaydi.

Bu asar odamning atrofidagi dunyoga ko'nikishi qanchalik oson ekanligini, tabiat bilan ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan aloqani yo'qotish qanchalik qiyinligini aniq ko'rsatib beradi. Bundan tashqari, inson faqat o'z qonunlariga muvofiq harakat qiladigan tabiat elementlariga dosh bera olishini ko'ramiz.

Yoki Astafievning "Baliq podshosi" asarini olaylik. Bu erda biz tabiatning insonning barcha eng yaxshi fazilatlarini tiklashga qodirligini kuzatamiz. Atrofdagi dunyoning go‘zalligidan ilhomlangan hikoya qahramonlari o‘zlarining mehr-muhabbatga, mehr-oqibat va saxovatpeshalikka qodir ekanliklarini tushunadilar. Tabiat ularda xarakterning eng yaxshi fazilatlari namoyon bo'lishini uyg'otadi.

To'rtinchi muammo

Atrof-muhit go'zalligi muammosi inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi bilan bevosita bog'liq. Rus mumtoz she’riyatidan ham dalillar keltirish mumkin.

Misol tariqasida kumush asr shoiri Sergey Yeseninni olaylik. Biz hammamiz o'rta maktabdan bilamizki, Sergey Aleksandrovich o'z lirikasida nafaqat ayol go'zalligini, balki tabiiy go'zallikni ham ulug'lagan. Qishloqdan kelib, Yesenin mutlaqo dehqon shoiriga aylandi. Sergey o'z she'rlarida rus tabiatini ulug'lab, biz e'tibor bermagan tafsilotlarga e'tibor qaratdi.

Masalan, “Afsuslanmayman, qo‘ng‘iroq qilmayman, yig‘lamayman” she’ri bizni gullab-yashnagan olma daraxti tasvirini juda yaxshi tasvirlaydi, uning gullari shunchalik engilki, ular aslida shirin tumanga o‘xshaydi. yashillik. Yoki baxtsiz sevgi haqida hikoya qiluvchi “Eslayman, sevgim, eslayman” she'ri o'z satrlari bilan jo'ka daraxtlari gullagan, osmon yulduzli va qayerdadir go'zal yoz kechasiga sho'ng'ishga imkon beradi. oy porlayotgan masofa. Bu iliqlik va romantika tuyg'usini yaratadi.

O‘z she’rlarida tabiatni ulug‘lagan adabiyotning “oltin davri”ning yana ikki shoirini dalil sifatida keltirish mumkin. “Inson va tabiat Tyutchev va Fetda uchrashadilar. Ularning sevgi lirikasi doimo tabiat manzaralari tasvirlari bilan kesishadi. Ular cheksiz sevgi ob'ektlarini tabiat bilan taqqosladilar. Afanasiy Fetning "Men sizga salom bilan keldim" she'ri ana shu asarlardan biriga aylandi. Satrlarni o'qib, siz muallif nima haqida gapirayotganini darhol tushunmaysiz - tabiatga bo'lgan muhabbat yoki ayolga bo'lgan muhabbat haqida, chunki u sevgan odamning tabiat bilan o'xshash xususiyatlarida cheksiz ko'p narsalarni ko'radi.

Beshinchi muammo

Bahslar ("Inson va tabiat") haqida gapirganda, boshqa muammoga duch kelish mumkin. Bu insonning atrof-muhitga aralashuvidan iborat.

Ushbu muammoni tushunishni ochib beradigan dalil sifatida Mixail Bulgakovning "Itning yuragi" ni nomlash mumkin. Bosh qahramon - o'z qo'llari bilan itning ruhi bilan yangi odamni yaratishga qaror qilgan shifokor. Tajriba ijobiy natija bermadi, faqat muammolarni keltirib chiqardi va muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Natijada, biz tayyor tabiiy mahsulotdan yaratgan narsamiz, uni qanchalik yaxshilashga harakat qilmaylik, hech qachon avvalgisidan yaxshiroq bo'la olmaydi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Asarning o'zi biroz boshqacha ma'noga ega bo'lishiga qaramay, bu asarga shu nuqtai nazardan qarash mumkin.

Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi, hayotdan olingan dalillar

Yagona davlat imtihoni inshosi uchun "Tabiat" mavzusidagi dalillar. 1-qism. Tabiat muammolari, tabiatga, hayvonlarga munosabat, tabiat olami bilan kurash, tabiat olamiga aralashish, tabiatning go'zalligi, tabiatning inson xarakteriga ta'siri.

Inson tabiatning shohimi yoki uning bir qismimi? Tabiatga nisbatan iste'molchilik nima uchun xavfli? Insonning tabiiy dunyo bilan kurashi nimaga olib kelishi mumkin?
V.P. Astafiev "Tsar baliq"
Astafiev bizga baliq ovlash uchun foydali bo'lgan tabiiy qobiliyatga ega bo'lgan iste'dodli baliqchi haqida ibratli hikoyani aytib beradi. Biroq, bu qahramon brakonerlik bilan ham shug'ullanadi, son-sanoqsiz baliqlarni yo'q qiladi. Qahramon o'z harakatlari bilan tabiatga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazadi. Bu harakatlarning sababi ochlik emas. Utrobin ochko'zlik tufayli shunday harakat qiladi.
Shunday bosqinlardan birida brakoner ilgagida ulkan baliq tutadi. Ochko'zlik va shuhratparastlik baliqchiga akasini yordamga chaqirishiga to'sqinlik qiladi, u har qanday holatda ham katta o't baliqlarini tutishga qaror qiladi. Vaqt o'tishi bilan Ignatyich baliq bilan birga suv ostiga tusha boshlaydi. Uning qalbida burilish nuqtasi yuz beradi, u erda u akasi oldida, xafa qilgan kelinning oldida barcha gunohlari uchun kechirim so'raydi. Ochko'zlikni engib, baliqchi akasini yordamga chaqiradi.
Ignatich o'zini baliqni "qalin va yumshoq qorin bilan mahkam va ehtiyotkorlik bilan bosgan" his qilganda, tabiatga munosabatini o'zgartiradi. U baliqning o‘ziga o‘xshab o‘limdan qo‘rqqanidan yopishganini tushunadi. U bu tirik mavjudotda faqat foyda uchun vositani ko'rishni to'xtatadi. Qahramon o'z xatolarini anglab etgach, uni ruhini gunohlardan ozod qilish va tozalash kutmoqda.
Hikoyaning oxirida tabiat baliqchini kechirganini va unga barcha gunohlarini yuvish uchun yangi imkoniyat berganini ko'ramiz.
Ignatich va qirol baliq o'rtasidagi kurash har kuni sodir bo'ladigan inson va tabiat o'rtasidagi kurashning metaforasidir. Tabiatni yo'q qilish orqali inson o'zini yo'q qilishga mahkum qiladi. Tabiatga zarar yetkazish orqali inson o'zini mavjudlik muhitidan mahrum qiladi. O'rmonlarni kesish va hayvonlarni yo'q qilish orqali inson o'zini yo'q qilishga mahkum qiladi.
Bu asarda ham savol tug‘iladi: inson o‘zini tabiat shohi deb hisoblay oladimi? Va Astafiev javob beradi: yo'q, inson tabiatning bir qismidir va har doim ham eng yaxshisi emas. Faqat tabiatga g'amxo'rlik qilish hayot muvozanatini saqlashi mumkin; atrofimizdagi dunyo bizga beradigan narsaning son-sanoqsiz yo'q qilinishi faqat o'limga olib kelishi mumkin. O'zini "tabiat shohi" deb tasavvur qiladigan odamning mag'rurligi faqat halokatga olib keladi.
Biz atrofimizdagi dunyoni sevishimiz, u bilan tinchlik va hamjihatlikda yashashimiz, har bir tirik mavjudotni hurmat qilishimiz kerak.

Tabiatga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?
Antuan de Sent-Ekzyuperi "Kichik shahzoda".
Ushbu ajoyib ertak muallifi tomonidan ko'tarilgan muammolardan biri - insonning tabiatga munosabati.
Bosh qahramon tabiatga g'amxo'rlik qilishning namunasi bo'lishi mumkin. Kichkina shahzoda kichik sayyorada yashaydi. Uning asosiy qoidasi: "Ertalab turing, yuzingizni yuving, o'zingizni tartibga soling - va darhol sayyorangizni tartibga soling." Har kuni ertalab kichkina shahzoda vulqonlarni tozalaydi va baobab daraxtlarini sug'urib oladi, agar ular qarovsiz qolsa, sayyorani yo'q qilishi mumkin.
Bosh qahramon bizni tabiatdagi go'zallikni qadrlashni, uni bor kuchimiz bilan himoya qilishni o'rgatadi, chunki sayyora bizning uyimiz va odam uysiz yashay olmaydi. Shuning uchun Kichkina shahzoda o'z sayyorasiga uyga qaytish uchun ilondan uni tishlashni so'radi va u g'amxo'rlik qilishi kerak. Chunki o‘zing yashayotgan xonadonga g‘amxo‘rlik qilish insonning asosiy burchi va mas’uliyatidir.

Nima uchun insonning tabiatga faol aralashuvi xavfli? Inson va tabiat o'rtasidagi kurash nimaga olib keladi?
Chingiz Aytmatov “Iskala”
Muallif tabiat olamiga insonning aralashuvi muammosiga e'tibor qaratadi.
Go'sht topshirish rejasini bajarish uchun odamlar o'sha paytda Akbar va Toshchaynarning bo'rilari tomonidan ovlangan sayg'oqlarni o'ldirishga qaror qilishadi. Vertolyotlar sayg'oqlarni UAZ avtomashinalarida ovchilar tomon hayda boshlaydi va buning natijasida bo'rilarning bolalari halok bo'ladi. Charchagan bo'rilar o'z uylariga qaytganlarida, ular yaqin atrofda sayg'oq qoldiqlarini yig'ayotgan odamlar borligini bilishadi.
Avdey bu jirkanch harakat ishtirokchilarini qirg'inni darhol to'xtatishga chaqiradi, buning uchun ovchilar uni o'ldiradilar.
Akbara va Toshchaynar yangi hayot boshlab, yangi bo‘ri bolalarini dunyoga keltirishdi, lekin ular ham odamlar tomonidan boshlangan yong‘inda halok bo‘ldilar.
Oxirgi marta ular oilani boshqa hududda davom ettirmoqchi bo‘lishgan, biroq Nazarboy ismli shaxs to‘rtta bo‘ri bolasini o‘g‘irlab, sotib yuborgan. Bo‘ri onaning qayg‘usi chegara bilmasdi. Aytmatov bo‘rilar oilasini tasvirlab, ularga insoniy xislatlarni bergani bejiz emas. Ular ham oila quradilar, farzandlarini sevadilar, quvonadilar va qayg‘uradilar. Romandagi odam kamroq tirik tasvirlangan. Romandagi aksariyat odamlar axloqiy tamoyillardan mahrum, hissiyotsiz mavjudotlar sifatida ko'rsatilgan.
Biror kishi atrofidagi dunyo haqida umuman o'ylamasdan, bir necha metr yangi yo'llarni yotqizadi, u boshqa birovning uyiga keladi, u erda u tabiiy aholini talon-taroj qiladi va yo'q qiladi. Ushbu roman shuni ko'rsatadiki, bunday aralashuv odamlar uchun ham, hayvonlar uchun ham fojiali yakunlanishi mumkin. Ish oxirida bo'ri vafot etadi va u bilan birga bu sayyoraning ikki to'laqonli aholisi: odam va bo'ri o'rtasidagi aqldan ozgan kurashda azob chekkan kichkina bola.
Inson tabiat dunyosi bilan chambarchas bog'liq, jang qilish emas, balki tinchlik va hamjihatlikda bo'lish muhimdir.

Nega tabiat go'zalligini qadrlash muhim?
R. Bredberi "Bir kunda butun yoz"
Bu hikoya bizni bu erda va hozir tabiatning go'zalligini qadrlashni o'rgatadi. "Quyoshni hech qachon ko'rmaslik" nimani anglatishini his qilish uchun Bredberi Veneradagi mustamlakachilarning hayotini ko'rsatadi. Bu sayyorada ko'pincha yomg'ir yog'adi va aholi quyoshni har 7 yilda bir marta ko'rishlari mumkin. Bu kunni hamma intiqlik bilan kutmoqda. Ammo mustamlakachilarning bolalari orasida Veneraga ongli yoshda olib kelingan bitta qiz bor, shuning uchun u hammadan ham yomonroqdir. Boshqa bolalar uchun quyosh tush, Margot uchun esa yo'qolgan narsadir. Ushbu misol bilan Bredberi o'quvchiga g'oyani etkazishga harakat qilmoqda: inson tabiatning go'zalligini yo'qotgan paytdanoq uni ayniqsa qadrlay boshlaydi. Biz ajoyib dunyoda yashayapmiz, lekin bizda bor narsaning qadriga etmaymiz.

USTIDA. Nekrasov "Mazay bobo va quyonlar".
Bosh qahramon Mazai kasbi bo'yicha ovchi. Biroq, bu odamning axloqiy kodeksi va vijdoni bor. Agar boshqa ovchilar insofsiz usullarni qo‘llamaganida, bu hududda jonivorlar soni ancha ko‘p bo‘lar edi, deb afsuslanadi: ular hayvonlarni to‘r bilan tutmagan, tuzoq bilan ezmagan, bahorda quyonlarni yo‘q qilmagan bo‘lardi. toshqin. U toshqin paytida suv bilan o'ralgan orolni qanday ko'rganligi haqida hikoya qiladi. Bu orolda quyonlar bir-biriga yopishgan. Ovchining mehribon yuragi bunga chiday olmadi, ularni qayig‘iga yig‘ib, qirg‘oqqa suzib, so‘ng qo‘yib yubordi. U sovuq va zaif quyonlarni isinishlari uchun uyiga olib ketdi va ertasi kuni ertalab ularni tabiatga qo'yib yubordi.
Bu odamning axloqiy tamoyili zaiflarga hujum qilish insofsizlikdir. Albatta, inson ov qilib yashaydi. Inson yirtqichdir, lekin uning axloqi ham bor, bu unga "tushganda urish" ga yo'l qo'ymasligi kerak. Hayvon o'zini himoya qila olmasa, unga hujum qilmaslik kerak. Bunday ov odamni qotilga aylantiradi. Inson ulkan salohiyatga ega, u ko'p hayvonlardan ko'ra kuchli va ayyorroq, lekin ayni paytda qalb va axloqqa ega. Tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishingiz kerak, siz uni qabul qila olmaysiz, unga yordam berishingiz kerak.

Tabiatga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?
J. Giono "Daraxt ekkan odam"
"Daraxt ekkan odam" - allegorik hikoya. Hikoyaning markazida cho'pon Elzéar Bouffier bor, u yakka o'zi cho'l hududi ekotizimini tiklashga qaror qildi.
To'rt o'n yil davomida Bouffier daraxtlar ekdi, bu ajoyib natijalarga olib keldi: vodiy Adan bog'iga o'xshardi. Rasmiylar buni tabiiy hodisa sifatida qabul qilishdi va o'rmon rasmiy davlat muhofazasiga ega bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu hududga 10 mingga yaqin odam ko'chib o'tdi. Bu odamlarning barchasi o'z baxtlari uchun Bouffierga qarzdor.
Elzeard Bouffier insonning tabiatga qanday munosabatda bo'lishi kerakligiga misoldir. Bu asar kitobxonlarda atrofdagi dunyoga muhabbat uyg‘otadi. Inson nafaqat yo'q qila oladi, balki yaratishga ham qodir. Inson resurslari cheksizdir; qat'iyat yo'q joyda hayotni yaratishi mumkin. Ushbu hikoya 13 tilga tarjima qilingan, u jamiyat va hokimiyatga shunchalik ta'sir qilganki, uni o'qib chiqqach, yuz minglab gektar o'rmon tiklangan.

B.L. Vasilev "Oq oqqushlarni otmang"
Bosh qahramonlardan biri Yegor Polushkin bir ishda uzoq qolmaydigan odam. Buning sababi "yuraksiz" ishlay olmaslikdir. U o'rmonni juda yaxshi ko'radi va unga g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u insofsiz Buryanovni ishdan bo'shatib, o'rmonchi etib tayinlanadi. Aynan o'sha paytda Egor o'zini tabiatni muhofaza qilish uchun haqiqiy kurashchi sifatida ko'rsatdi. U o'rmonga o't qo'ygan va oqqushlarni o'ldirgan brakonerlarga qarshi kurashga jasorat bilan kiradi. Bu odam tabiatga qanday munosabatda bo'lishning namunasi bo'lib xizmat qiladi. Yegor Polushkin kabi insonlar tufayli insoniyat hali yer yuzida mavjud bo'lgan hamma narsani yo'q qilgani yo'q. G'amxo'r "polushkinlar" shaxsidagi yaxshilik har doim Buryanovning shafqatsizligiga qarshi harakat qilishi kerak.

Insonning tabiatga munosabati, inson va tabiat o'rtasidagi munosabat, insonning tabiat olam oldidagi harakatlari uchun javobgarligi.
Rey Bredberi "Momaqaldiroq ovozi"
R.Bredberining “Va momaqaldiroq bo'ldi” hikoyasida ko'tarilgan muammolardan biri tabiat olamiga munosabatdir. Bosh qahramon Ekkels vaqt mashinasi yordamida o'tmishga sho'ng'iydi. Uning sayohatidan maqsad dinozavrni ovlashdir. Tashkilotchilar uni faqat tabiiy o'lim xavfi ostida bo'lgan hayvonlarni o'ldirish mumkinligi haqida ogohlantirmoqda. O'qituvchi nima uchun bunday ehtiyotkorlik kerakligini tushuntiradi: agar siz tasodifan eng kichik hayvonni o'ldirsangiz, bu butun kelajakka katta ta'sir ko'rsatishi mumkin. Misol uchun, agar siz sichqonchani o'ldirsangiz, tulki va uning avlodlari bo'lmaydi. Agar ma'lum bir tulki g'oyib bo'lsa, uning barcha avlodlari va bir nechta sher o'ladi va hokazo. Shunday qilib, bitta sichqonning o'limi butun sulolalarni yo'q qilishi va butun dunyoni o'zgartirishi mumkin. Bu insonning butun tabiiy dunyo bilan qanchalik bog'langanligini ko'rsatadi. Odamlar ba'zan o'zlarini tabiatning shohlari deb o'ylashadi, lekin odam shunchaki kichkina chivinni o'ldirganda, u kelajakdagi avlodlarining hayotini o'zgartiradi. Inson tabiatda ma'lum bir o'rinni egallaydi, ko'p va kam emas. Shuning uchun hayvonlarni asossiz yo'q qilish juda xavflidir. Insonning injiqliklari kelajakka qanday ta'sir qilishi noma'lum. Inson butun ekotizim va insonning kelajagi uning xulq-atvoriga bog'liqligini tushunishi kerak, shuning uchun tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, uning har bir ijodini qadrlash kerak.

Tabiatga munosabat muammosi.
A.P. Platonov "Noma'lum gul"
"Noma'lum gul" hikoyasi tabiatga munosabat muammosiga bag'ishlangan. Ijobiy misol - bu bolalarning xatti-harakati. Shunday qilib, qiz Dasha dahshatli sharoitlarda o'sadigan va yordamga muhtoj bo'lgan gulni topadi. Ertasi kuni u kashshoflarning butun otryadini olib keladi va ular birgalikda gul atrofidagi tuproqni urug'lantiradilar. Oradan bir yil o‘tib, bunday loqaydlik oqibatini ko‘ramiz. Cho'l yerni tanib bo'lmaydi: u "o'tlar va gullar bilan qoplangan", "uning ustida qushlar va kapalaklar uchib ketishgan". Tabiatga g'amxo'rlik qilish har doim ham insondan titanik harakatlarni talab qilmaydi, lekin u doimo shunday muhim natijalarni beradi. Vaqtining bir soatini o'tkazib, har bir kishi yangi gulni saqlab qolishi yoki unga "hayot berishi" mumkin. Va bu dunyodagi har bir gul muhimdir.

Atrofimizdagi dunyoga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"
Bazarovning ta'kidlashicha, tabiat ma'bad emas, balki ustaxonadir va asarda darhol ajoyib manzara paydo bo'ladi. Romanni to'ldiradigan tabiat suratlari o'quvchini butunlay teskarisiga, ya'ni tabiat ustaxona emas, ibodatxona ekanligiga, faqat atrofimizdagi olam bilan uyg'un hayot, unga qarshi zo'ravonlik emas, balki baxt keltirishi mumkinligiga yashirincha ishontiradi. odamga.

Tabiat inson xarakteriga qanday ta'sir qiladi?
M.Yu. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"
Inson yashaydigan hudud uning xarakterining shakllanishiga ta'sir qiladi. Lermontov Kavkazni baland xavfli tog'lar, qaynoq, tez daryolar bilan o'ralgan joy deb ta'riflaydi, shuning uchun u erda yashovchi odamlar dadil, g'azablangan xarakterga ega. Tog'lar sarguzasht va tavakkalchilik bilan bog'liq bo'lib, odamlarning hayoti xavflarni engish bilan bog'liq. Tabiatning og'ir sharoitlari odamning xarakterini qattiqqo'l qiladi, u impulsivlikka moyil bo'ladi, sarguzasht ruhini rivojlantiradi. Bunday hududda yashovchi odamlar uchun tabiat shunchaki fon emas. Ular tabiatni manzara go‘zalligini ta’riflagan har qanday odamdan ko‘ra yaxshiroq his qiladilar, tabiatni sevadilar va uni qalblari bilan his qiladilar: “... sodda qalblarda tabiatning go‘zalligi va ulug‘vorligini tuyg‘usi kuchliroq, yuz baravar yorqinroqdir. bizda, so'zda va qog'ozda g'ayratli hikoyachilar." .

Yakuniy insho

VKontakte-ga yordam bering

Nashr qilingan sana: 12/11/2016

Insho yozishda Yagona davlat imtihonida sizga juda foydali bo'lgan dalillar.

1. Insoniyat o'z manfaati uchun tabiatni qurbon qilishga majbur
   
2. Ba'zida ochko'zlik odamlarni tabiatga zarar etkazishga undaydi
3. Odamlar o'z manfaati uchun tabiatga ataylab zarar etkazadilar
4. Faqat axloqiy buzuq odam tabiatga keraksiz zarar etkazishga qodir

V. P. Astafievning "Qirol baliq" qissasi.

Astafievning "Baliq podshosi" qissasining bosh qahramoni o'z qishlog'ida eng baxtli baliqchi sifatida tanilgan. Ammo Ignatich o'z mahoratini suiiste'mol qildi: u har doim kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq baliq tutdi. Qahramon o'z harakatlarining noqonuniyligini bilar edi va fosh bo'lishdan qo'rqardi, lekin ochko'zlik har doim undan ustun keldi. Brakonerlik bilan Ignatich daryolar va ularning aholisiga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi.

V.Rasputinning “Onam bilan vidolashuv” hikoyasi.

V. Rasputinning "Matera bilan vidolashuv" hikoyasida hokimiyat butun bir qishloq joylashgan orolni suv bosishga qaror qildi. Bu yangi GES qurish uchun zarur edi. Albatta, ular Materoi aholisiga g'amxo'rlik qilishdi va ularni yangi uy-joy bilan ta'minlashdi. Ammo orolning himoyasiz aholisi haqida hech kim o'ylamadi, quruqlik bilan birga odamlarga ko'rinmas butun dunyo suv ostida g'oyib bo'ldi.

B. L. Vasilev "Oq oqqushlarni otmang" romani

Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida Buryanov tabiatga juda katta zarar etkazdi. Qo‘riqxona o‘rmonchisi sifatida u o‘z mansab mavqeini suiiste’mol qilgan: uy qurish uchun o‘rmonni kesib tashlagan, bast sotib pul ishlash uchun jo‘ka daraxtlarini tozalagan, mast sayyohlar uning hududida taqiqlangan joyda jimgina ov qilgan.

Chingiz Aytmanovning “Iskala” romani.

Insonning tabiatga ta'sirining dahshatli oqibatlari Aytmanovning "Iskala" romanida aks ettirilgan. Go'sht topshirish rejasini bajarish uchun odamlar qo'riqxonaning "go'sht resurslariga" tajovuz qilishdi. Oqibatlari haqida o'ylamay, brakonerlar bo'rilarga ozuqa bo'lgan juda ko'p sonli sayg'oqlarni qirib tashladilar. Odamlarning mas'uliyatsiz xatti-harakatlari yirtqichlarning hayotiga bevosita ta'sir qildi, ochlik paytida ular o'z avlodlarini yo'qotdilar.

V.Rasputinning "Olov" hikoyasi.

V.Rasputinning yurakni ezuvchi “Olov” hikoyasida bosh qahramon yog‘och sanoati korxonasi qishlog‘ida yashab, ishlagan va ulkan o‘rmon maydonlarining kesilishini kuzatgan. Odamlarga boshqa ish yo'q edi, chunki GES qurilishi uchun dalalar va o'tloqlar suv ostida qoldi. Ivan Petrovich ertalabki axloqiy qadriyatlar jamiyati bilan kelisha olmadi va bu o'rmonlarni kesish bilan bog'liqligiga amin edi. Qahramon o'rmonni yo'q qilish bilan odam o'zini yo'q qilishiga amin edi.

Tabiatga axloqsiz munosabat muammosi

Oq oqqushlarni otmang

Boris Lvovich Vasilev

B.Vasilev “Oq oqqushlarni otmang” romanida o‘quvchini tabiatni asrab-avaylash mas’uliyatini o‘z zimmasiga olishga chaqiradi. Asarning bosh qahramoni Yegor Polushkin "sayyohlar" ga tashrif buyurish ta'tilining oqibatlari, shuningdek, brakonerlar tufayli ko'l jonsiz bo'lib qolganidan xavotirda. Hozir sayyoramizni saqlab qolish muammosi har qachongidan ham dolzarbdir, chunki insonning halokatli ta'siri misli ko'rilmagan tezlikda sodir bo'lmoqda.

Mixail Mixaylovich Prishvin

Tabiat va inson o'rtasidagi o'zaro ta'sir mavzusi axloqiy va axloqiy motivlar tomonidan yaratilgan. Shuning uchun u rus nosirlari va shoirlarining ko'plab asarlarida asosiy edi. M. Prishvinning "Ginseng" hikoyasi qahramonlari sukunatdan va tabiat bilan muloqot qilishdan qanday zavqlanishni bilishadi, bu muallif uchun hayotning timsolidir. U buni tirik organizm sifatida tasvirlaydi: tosh yig'laydi, toshda esa yurak bor. Muallif o‘quvchiga tabiat azob chekmasligi uchun inson bor kuch-g‘ayratini ko‘rsatishi kerakligini tushuntiradi.

Ovchining eslatmalari

Ivan Sergeevich Turgenev

I. S. Turgenev nozik mushohada va chuqur muhabbat bilan o'zining "Ovchining eslatmalari" asarida tabiatni tasvirlaydi. Hikoyaning bosh qahramoni Kasyan tinmay yangi joylarni o'rganishga jalb qilingan, shuning uchun u mamlakatning yarmini aylanib chiqdi. U tabiat bilan bog‘liqligini yaqqol his qildi, uning qalbida hamma qanoatda yashaydigan adolatli dunyo orzulari tug‘ildi. Uning misoli bugungi kunda ham ibratli.

Inson ko'z yoshlari...

Fedor Ivanovich Tyutchev

Inson va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sirning murakkab muammosi F. Tyutchev she'rlarida ko'rib chiqiladi. U inson taqdiri haqida o'ylaganda ko'pincha allegoriyadan foydalangan. Demak, “Inson ko‘z yoshlari...” she’rida yomg‘ir tomchilari inson ko‘z yoshlaridir. Uning she’rlarida inson va tabiat o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlik o‘z ifodasini topgan.

Podshoh baliqdir

Viktor Petrovich Astafiev

Manmanlik va mag'rurlik insonni tabiatdan yuqoriga ko'tarilgan deb xato qilib, undan uzoqroqqa borishga majbur qiladi. V. Astafiev “Baliq podshosi” asarida tabiatning odamlarga nisbatan qanchalik sabrli ekanligini ta’kidlaydi. Muallif hayvonlar va qushlarni o'ylamasdan ovlaydigan vijdonsiz sayyohlarni shafqatsizlarcha jazolaydi. "Qirol baliq" bizga tabiatning vayron bo'lishi odamlar uchun o'lim bilan tahdid qilishini eslatadi.

Sergey Trofimovich Alekseev

"To'da" romanida S. Alekseev insonning tabiatga hujumi mavzusini ko'taradi. Zamonaviy insonning dunyoqarashini o'zgartirish juda qiyin, lekin bu zaruratdir. Axir u evaziga hech narsa taklif qilmasdan faol iste'mol qilishga odatlangan. Brakonerlik va o'rmonlarni kesish odamlarni qiziqtiradi. Biroq, tabiat omon qolishga muvaffaq bo'lishiga qaramay, bu uzoq davom eta olmaydi.

Biz rus tilidan Yagona davlat imtihoniga inshoga birgalikda tayyorgarlik ko'rishda davom etamiz. Xabarlar arxivi>>>>> .
Adabiy argument insho tarkibidagi oddiy element emas. Keling, quyida sanab o'tilgan ba'zi asarlarni eslaylik va qayta o'qib chiqamiz.E.V.ning kitobi bizga yordam beradi. Amelina "Yagona davlat imtihoniga insho yozish (C qismi) / Rostov-Don: Feniks, 2015 yil/

" Inson va tabiat o'rtasidagi qarama-qarshilik muammosi, atrofdagi tabiiy dunyoni inson tomonidan vayron qilish, ekologik muammolar

Inson o'lik, lekin tabiat abadiydir. Bu inson ehtiyojlari, taqdiri va ishlariga befarq bo'lgan elementdir. U boshqarib bo'lmaydigan, tushunib bo'lmaydigan, uxlab yotgan bo'ronlarda - "tartibsizlik qo'zg'atmoqda". Bu inson va tabiat o'rtasidagi abadiy ziddiyatning mohiyatidir. Odam, F.I.ga ko'ra. Tyutchev, shunchaki "fikrlash qamishi".