Ruskú poéziu 20. storočia si nemožno predstaviť bez básní Sergeja Yesenina. Básnik vystúpil do výšin poézie z hlbín ľudového života. Od mladosti sa mu do srdca vrylo Rusko, jeho smutné a šíriace sa piesne, odbojný razinský duch a spútané sibírske zvonenie, cirkevné evanjelium a vidiecke ticho, veselý dievčenský smiech i smútok matiek, ktoré vo vojne prišli o synov. A neskôr sa to všetko odrazilo v Yeseninových básňach. Sergej Yesenin sa narodil 21. septembra (3. októbra) 1895 v obci. Konstantinovo, provincia Ryazan v roľníckej rodine. Keď mal chlapec dva roky, matka zverila jeho výchovu do rúk svojich rodičov. Starý otec a stará mama svojho vnuka veľmi milovali. Dedko budúceho básnika, odborník na cirkevné knihy, sníval o tom, že uvidí Sergeja ako osvieteného človeka. Po absolvovaní štvorročnej vidieckej školy získal Yesenin vzdelanie na cirkevnej učiteľskej škole. Neskôr básnik študoval rok a pol na Šaňavskej ľudovej univerzite v Moskve.

Babička básnika dokázala odhaliť svojmu vnukovi krásu ľudovej poézie, ktorej znalosť ho povzbudila, aby napísal svoje prvé básne. Podľa Yesenina začal písať poéziu vo veku deviatich rokov a básnik začal s vedomou tvorivosťou vo veku 16-17 rokov. V roku 1916 vyšla jeho prvá zbierka „Radunitsa“. Hlavnými témami tejto zbierky boli príroda – človek – vlasť. V prvých veršoch Yesenin napodobňoval Koltsova, Nikitina, Nadsona. Ale úplne prvá zbierka obsahovala úplne originálne básne: „Mrzáci prechádzali dedinami“, „Vtáčia čerešňa sype sneh“, „Na jazere je utkaná šarlátová farba úsvitu“. Zo súčasných básnikov si najviac cenil Bloka, Belyho a Klyueva. Prvým básnikom, s ktorým sa mladý Yesenin stretol v Petrohrade v roku 1915, bol Blok.

„Básne sú svieže, jasné, hlučné, veľavravné,“ reagoval A. Blok na Yeseninove básne po ich prvom stretnutí. Za pár týždňov pobytu v hlavnom meste sa mladý básnik stal známym. Začali o ňom hovoriť ako o zázraku. Hľadanie nových tvorivých ciest priviedlo Yesenina v roku 1919 k Imagistom. Títo básnici deklarovali vnútornú hodnotu slova-obrazu nesúvisiaceho s realitou. Yesenin zaujímal osobitné postavenie, pretože presadzoval potrebu spájať poéziu s obraznosťou ruského jazyka a prvkami ľudového umenia. V roku 1925 básnik vo svojej autobiografii napísal, že táto formálna škola, ktorá nemala žiadne základy, zanikla sama. Hlavnou témou Yeseninovej poézie je oslava vlasti. Počas svojho krátkeho života básnik cestoval po Sovietskom zväze a krajinách po celom svete.

Navštívil Krym, Kaukaz, Solovky, Nemecko, Francúzsko, Taliansko, Kanadu a USA. Po týchto cestách pocítil ešte väčšiu lásku k Rusku, jeho nerozlučné spojenie s ním. Nasledujúce práce boli venované téme vlasti v rôznych rokoch: „Rus“ (1915), „Choď preč, môj drahý Rus“ (1915), „Ó, Rus, mávni krídlami“ (1917), „Soviet Rus'“ (1924), „Perienka spí. Drahá rovina...“ (1925). Yesenin venoval mimoriadne lyrické, hlboké básne téme lásky: „Začal zametať modrý oheň“, „Padajú listy, listy padajú“, „Kachalovmu psovi“, cyklus „Perzské motívy“ a ďalšie. Rozprávajú o jasnej a čistej piesni lásky, ktorá vznikla v básnikovom nežnom srdci. Dušou Yeseninovej poézie bola príroda, bez nej by jeho básne stratili svoju jedinečnosť a krásu.

Obdivovatelia básnikovho talentu sú nekonečne milí a blízki breze Yesenin so zelenými klasmi - básnikovmu obľúbenému obrazu, starému javoru na jednej nohe a kvetinám, ktoré v jarný večer sklonili hlavy k básnikovi. A akými srdečnými slovami sú napísané básne o štvornohých priateľoch: „Pieseň o psovi“, „Krava“, „Líška“! Yeseninova poézia sa vyznačuje filozofickou hĺbkou, harmóniou pocitov a myšlienok. Stačí si spomenúť aspoň na tieto jeho básne: „Zlatý háj ma odradil“, „Neľutujem, nevolám, neplačem“. S. Yesenin žil len 30 rokov. V jeho živote boli rozpory a chyby. V posledných rokoch chcel zmeniť svoj život k lepšiemu, skoncovať s bohémou a naplno sa venovať kreativite.

Ale k žiadnemu súdu nedošlo. V noci z 27. na 28. decembra 1925 bol život S. Yesenina prerušený v hoteli Angliter v Leningrade. Jeho básne však podľa básnika Tichonova nemôžu zostarnúť, pretože v nich prúdi „večne mladá krv večne živej poézie“.

Život a tvorivý osud básnika Sergeja Yesenina

Ďalšie eseje na túto tému:

Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit domoviny je v mojej práci to hlavné,“ povedal o sebe...
Zdá sa mi, že pre Yesenina nebolo nič dôležitejšie a drahšie ako vlasť, bez ktorej si jednoducho nevedel predstaviť sám seba, hoci...
Sergej Yesenin (1895-1925) venoval veľa básní publikovaných v priebehu rokov deťom. Je pozoruhodné, že Yeseninova prvá publikovaná báseň bola „Birch“, ktorá sa objavila...
Pohyb času je konštantný. Jedna generácia nahrádza druhú. Rusko, ktoré zažilo mnoho udalostí, sa pripravuje na vstup do 21. storočia. Dnes v snahe o...
Yesenin. Nie! Tu v Moskve nič nedosiahnete... Pôjdem do Petrohradu za Blokom. Bude mi rozumieť. - Alexander Alexandrovič! ja...
Detské roky budúceho spisovateľa. Narodil sa 2. februára 1882 v Dubline v početnej rodine daňového inšpektora. Rodinný život Joyce...
Poézia Sergeja Yesenina je známa a milovaná učiteľmi aj študentmi. Ale je ťažké pochopiť hĺbku obsahu aj známych učebnicových textov...
V roku 1925 napísala Akhmatova báseň venovanú pamiatke Sergeja Yesenina. Za jej života nevyšla, vyšla až v...
Vedenie. 17. novembra 1920. Veľká sála Polytechnického múzea. Večer „Súd Imagistov nad literatúrou“. predseda. Futurizmus je mŕtvy. Buďme priateľskejší...
Kreativita Sergeja Aleksandroviča Yesenina, jedinečne jasná a hlboká, teraz pevne vstúpila do našej literatúry. Básnikove básne sú plné srdečného tepla a...
Sergei Aleksandrovič Yesenin Kreativita Sergeja Aleksandroviča Yesenina, jedinečne bystrá a hlboká, je teraz pevne etablovaná v našej literatúre a teší sa skvelým...
Táto esej o Dostojevskom azda vyhovuje S. Yeseninovi viac ako ktorémukoľvek inému básnikovi. Yesenin spieval o Rusovi s veľkou láskou a...

Sergej Alexandrovič Yesenin je subtílny textár a snílek, hlboko zamilovaný do Rusa. Narodil sa 21. septembra 1895 v obci Konstantinovo v provincii Riazan. Básnikova roľnícka rodina bola veľmi chudobná, a keď mal Seryozha 2 roky, jeho otec odišiel do práce. Matka nemohla vydržať neprítomnosť manžela a čoskoro sa rodina rozpadla. Malý Seryozha išiel vychovať jeho starý otec z matkinej strany.

Yesenin napísal svoju prvú báseň vo veku 9 rokov. Jeho krátky život trval len 30 rokov, ale bol taký bohatý, že mal veľký vplyv na ruskú históriu a dušu každého človeka. Stovky malých básní a objemných básní veľkého básnika sa ozývajú po celej obrovskej krajine aj mimo nej.

Mladý Yesenin

Môj starý otec mal troch slobodných synov, ktorí žili v dedine, kde bol Seryozha vyhnaný. Ako Yesenin neskôr napísal, strýkovia boli zlomyseľní a horlivo sa chopili mužského vzdelania svojho synovca: vo veku 3,5 roka posadili chlapca na koňa bez sedla a poslali ho do cvalu. Naučili ho plávať: delegácia nastúpila do člna, išla do stredu jazera a hodila malého Seryozhu cez palubu. Vo veku 8 rokov básnik pomáhal pri love - však ako poľovnícky pes. Plával po vode a hľadal zastrelené kačice.

V dedinskom živote boli aj príjemné chvíle – babka vnuka zoznamovala s ľudovými piesňami, básňami, povesťami a rozprávkami. To sa stalo základom pre rozvoj poetických začiatkov malého Yesenina. Študovať odišiel v roku 1904 na vidiecku školu, ktorú po 5 rokoch úspešne absolvoval ako výborný študent. Vstúpil do učiteľskej školy Spas-Klepikovskaja, kde v roku 1912 promoval ako „učiteľ gramotnej školy“. V tom istom roku sa presťahoval do Moskvy.

Zrod tvorivej cesty

V neznámom meste musel básnik požiadať o pomoc svojho otca a ten mu zohnal prácu v mäsiarstve, kde sám slúžil ako úradník. Mnohostranný kapitál zaujal básnikovu myseľ – bol odhodlaný dať o sebe vedieť a práca v obchode ho čoskoro omrzela. V roku 1913 išiel rebel slúžiť do tlačiarne I.D. Sytin. Básnik sa zároveň zapája do Surikovho literárneho a hudobného krúžku, kde nachádza podobne zmýšľajúcich ľudí. Prvá publikácia sa objavila v roku 1914, keď sa v časopise Mirok objavila Yeseninova báseň „Birch“. Jeho diela sa objavili aj v časopisoch „Niva“, „Mliečna dráha“ a „Protalinka“.

Vášeň pre vedomosti vedie básnika na Ľudovú univerzitu A.L. Shanyavsky. Vstupuje na historické a filozofické oddelenie, ale to nestačí a Yesenin navštevuje prednášky o dejinách ruskej literatúry. Vedie ich profesor P.N. Sakkulin, ktorému mladý básnik neskôr priniesol svoje diela. Učiteľ ocení najmä báseň „Na jazere bolo utkané šarlátové svetlo úsvitu...“

Služba v tlačiarni zoznámi Yesenina so svojou prvou láskou Annou Izryadnovou a uzavrie občianske manželstvo. Z tohto zväzku sa v roku 1914 narodil syn Jurij. Zároveň sa začína práca na básňach „Tosca“ a „Prorok“, ktorých texty sa stratili. Napriek vznikajúcim tvorivým úspechom a rodinnej idyle sa však básnikovi v Moskve tiesni. Zdá sa, že jeho poéziu v hlavnom meste neocenia tak, ako by si želal. Preto v roku 1915 Sergej všetko opustil a presťahoval sa do Petrohradu.

Úspech v Petrohrade

Prvá vec, ktorú urobí na novom mieste, je, že hľadá stretnutie s A.A. Blok - skutočný básnik, o ktorého sláve Yesenin mohol v tom čase len snívať. Stretnutie sa uskutočnilo 15. marca 1915. Urobili na seba trvalý dojem. Neskôr vo svojej autobiografii Yesenin napíše, že v tej chvíli sa z neho vylial pot, pretože prvýkrát v živote videl živého básnika. Blok napísal o Yeseninových dielach takto: „Básne sú svieže, čisté, hlučné. Ich komunikácia pokračovala: Blok ukázal mladému talentu literárny život Petrohradu, predstavil ho vydavateľom a slávnym básnikom - Gorodetskému, Gippiusovi, Gumilevovi, Remizovovi, Klyuevovi.

Básnik sa k nim veľmi približuje - ich vystúpenia s básňami a básňami, štylizované do ľudového sedliactva, majú veľký úspech. Yeseninove básne publikujú mnohé petrohradské časopisy "Kronika", "Hlas života", "Mesačný časopis". Básnik sa zúčastňuje všetkých literárnych stretnutí. Špeciálnou udalosťou v živote Sergeja bolo vydanie zbierky „Radonitsa“ v roku 1916. O rok neskôr sa básnik oženil so Z. Reichom.

Básnik víta revolúciu roku 1917 horlivo, napriek rozporuplnému postoju k nej. „S veslami odseknutých rúk veslováte do krajiny budúcnosti,“ odpovedá Yesenin v básni „Kobylie lode“ v roku 1917. Básnik venuje tento a budúci rok práci na dielach „Inonia“, „Transfiguration“, „Otec“, „Coming“.

Návrat do Moskvy

Začiatkom roku 1918 sa básnik vrátil do mesta so zlatou kupolou. Pri hľadaní obraznosti sa zbližuje s A.B. Mariengof, R. Ivnev, A.B. Kusikov. V roku 1919 podobne zmýšľajúci ľudia vytvorili literárne hnutie Imagists (z angl. image - image). Hnutie bolo zamerané na objavovanie nových metafor a fantazijných obrazov v dielach básnikov. Yesenin však nemohol plne podporovať svojich bratov - veril, že význam básní je oveľa dôležitejší ako svetlé zahalené obrazy. Prvoradá bola pre neho harmónia diel a duchovnosť ľudového umenia. Yesenin považoval svoj najvýraznejší prejav imagizmu za báseň „Pugachev“, napísanú v rokoch 1920 - 1921.

(Imagisti Sergej Yesenin a Anatolij Mariengof)

Nová láska navštívila Yesenin na jeseň roku 1921. Stretáva sa s Isadorou Duncan, tanečnicou z Ameriky. Pár prakticky nekomunikoval - Sergej nepoznal cudzie jazyky a Isadora nehovorila rusky. V máji 1922 sa však vzali a odišli dobyť Európu a Ameriku. V zahraničí básnik pracoval na cykle „Moskovská krčma“, básňach „Krajina darebákov“ a „Čierny muž“. Vo Francúzsku v roku 1922 vyšla zbierka „Confessions of a Hooligan“ a v Nemecku v roku 1923 kniha „Poems of a Brawler“. V auguste 1923 sa škandalózne manželstvo rozpadlo a Yesenin sa vrátil do Moskvy.

Kreatívne uvoľnenie

V období od roku 1923 do roku 1925 došlo k tvorivému vzostupu básnika: napísal majstrovský cyklus „Perzské motívy“, báseň „Anna Snegina“ a filozofické dielo „Kvety“. Hlavným svedkom tvorivého rozkvetu bola Yeseninova posledná manželka Sofya Tolstaya. Počas jej vlády bola vydaná „Pieseň veľkého pochodu“, kniha „Birch Calico“ a zbierka „O Rusku a revolúcii“.

Yeseninove neskoršie diela sa vyznačujú filozofickými myšlienkami - spomína na celú svoju životnú púť, hovorí o svojom osude a osude Rusa, hľadá zmysel života a svoje miesto v novej ríši. Často sa objavovali diskusie o smrti. Smrť básnika je dodnes zahalená rúškom tajomstva – zomrel v noci 28. decembra 1925 v hoteli Angleterre.

Hodnotenie: / 0
Prezretí: 4198

Alexander Chersonov

"Môj život, alebo sa mi o tebe snívalo..."

Príbeh astrológa o živote a osude Sergeja Yesenina

Konstantinovo–Kúpele–Klepiki–Moskva
1895–1913

V roku 1909 Sergej Yesenin absolvoval základnú školu v Konstantinove a vyjadril túžbu pokračovať v štúdiu, pre ktoré vstúpil do „učiteľskej školy druhej triedy“, ktorá sa nachádzala v malom meste Ryazan Spas-Klepiki. Jedného dňa prišiel do školy s auditom diecézny pozorovateľ Rudinsky, ktorého niekto upozornil na Yesenina ako na básnika. Rudinsky sa zoznámil s básňami mladého muža, básne sa mu páčili, po čom básnika nadmieru chválil. Toto bolo pravdepodobne prvé „verejné“ hodnotenie práce budúcej celebrity. Jeseninov školský mentor Khitrov pozorne sledoval prácu mladého muža a po absolvovaní učiteľskej školy poradil Sergejovi, aby sa „usadil v Moskve alebo Petrohrade a študoval tam literatúru“.
Na jar roku 1912 prišiel Yesenin „bez peňazí“ do Moskvy a okamžite odišiel k predsedovi okruhu spisovateľov S. N. Koshkarev-Zarev „hľadať cestu do literatúry“. Yesenin ako mladý vidiecky gramotný muž dostal prácu ako „čitateľ“, teda pomocný korektor v Sytinovej tlačiarni.
Bol život pre talentovanú vidiecku mládež v chladnej a nepríjemnej Moskve ľahký? Samozrejme, prvé dva roky moskovského života boli pre básnika ťažké. Okrem zrejmých dôvodov to malo aj špeciálny dôvod. Yesenin bol premožený zvláštnym druhom tiaže. Počiatočné roky života v Moskve sa stali pre nábožného tínedžera osudnými, pretože ich prehĺbila duchovná kríza, ťažké duševné nezhody, odcudzenie od rodiny a priateľov, trpká osamelosť a bolestivé myšlienky o živote. A pocit, že musí čeliť „nepriateľstvu celého sveta“.
Ak je to tak, potom sa „vypuknutie ateizmu“, ku ktorému došlo u Sergeja Yesenina v tých rokoch, keď „vstúpil do argumentov proti náboženstvu“ a nevenoval pozornosť karhaniu svojich príbuzných, sňal svoj kríž, celkom. pochopiteľné.
Všimnime si, že to bolo prvé „vrčanie“ budúcej „búrky“ Yeseninovho osudu, ktorý, ako sa ukázalo, počas jeho života naberal na sile a hromadil deštruktívnu energiu, ktorá v roku 1925 prepukla v tragédiu, dobrovoľnú smrť básnik. A bude ťažké pochopiť dôvody Yeseninovho „odchodu“, ak nebudete mať na pamäti skutočnosť, že v prvých „moskovských rokoch“ sa Yesenin psychicky zrútil a tieto „zrútenia“ boli súčasťou básnikovho vnútorného mikrokozmu, danosti narodenia. Ako vážne je to vidieť z Yeseninovho listu napísaného 23. apríla 1913 jeho najlepšiemu priateľovi Grigorijovi Panfilovovi: "Považujú ma za blázna a chystali sa ma vziať k psychiatrovi, ale všetkých som poslal k Satanovi a žijem, hoci niektorí sa môjho prístupu boja."
V tom roku bol Yesenin blízko k samovražde. Ale vďaka nevyčerpanému fyzickému zdraviu, vôli, smädu po živote a poetickému sebapotvrdeniu, viere vo veľkú literárnu budúcnosť zostal nažive.
Právom môžeme povedať: poézia zachránila básnika. Čo však spôsobilo Yeseninov mentálny kolaps? Verzia je takáto: na jar 1913 došlo k mimoriadne nepriaznivému kozmoplanetárnemu vplyvu na „mikrokozmos“ básnika, na jeho vnútorné „ja“.
Tranzitné planéty toho obdobia rozhýbali planéty mikrokozmu, tie, ktoré sa ukázali byť „naprogramované“ v Yesenine v okamihu narodenia.
Je známe, že každý človek je akousi „biologickou anténou“, ktorá citlivo deteguje vplyv Kozmu. V roku 1913 spôsobil Kozmos na „anténe“ Sergeja Yesenina silnú „poruchu“, v dôsledku čoho bol mladý muž vyvolaný. "nervozita, nedostatok zdravého rozumu, tvrdohlavosť a arogancia." Začala sa temná séria života. Ale v jeho mladých rokoch bolo Yeseninovo telo prirodzene silné, ešte nebolo otrávené alkoholom a zlyhaniami vo verejnom a osobnom živote. podarilo prekonať nešťastie a dostať sa z duševnej krízy. Ukázalo sa, že volanie života je silnejšie ako volanie smrti.

„Keby len Boh dal dobrého človeka...“
Moskva – Petrohrad
1913–1917

Možno to bola kríza, ktorá prinútila Yesenina hľadať „oporný bod“, ktorý básnik našiel na jar roku 1913 v osobe Anny Izryadnovej, ktorá sa stala jeho prvou manželkou podľa zákona. V decembri 1914 sa Sergej Yesenin stal otcom a starostlivo prijal Jurija, svojho prvorodeného syna. Podľa Anny Izryadnovej sa v tých rokoch Sergej ukázal ako dobrý otec a manžel a hrdo vyhlásil: „Tu som otec! Začiatok rodinného života bol pre Yesenina ťažký, pretože starosti o rodinu a domov nijako neprispeli k intenzívnemu tvorivému životu básnika. Na jar 1915 odišiel Yesenin do Petrohradu hľadať literárne šťastie, pričom si za svojho mentora vybral všeobecne uznávaného majstra poézie Alexandra Bloka. V Blokovom denníku je záznam: "Cez deň mám chlapíka z Ryazanu s poéziou." A na Yeseninovom liste v Blokovej ruke je tento nápis: „Roľník z provincie Ryazan, 19 rokov. Básne sú svieže, čisté, hlučné, veľavravné. Jazyk. Prišiel za mnou 9. marca 1915.“
Toto je významný, kozmobiologicky významný dátum v Yeseninovom osude. Dátum, od ktorého sa v skutočnosti začal Yeseninov príchod do veľkej poézie. Blokova záštita a podpora, dobré slová majstra na rozlúčku dali Yeseninovi „zelené svetlo“ do literatúry. Stalo sa niečo nevídané: Neznámemu básnikovi sa podarilo vystúpiť na poetický Olymp v priebehu dvoch mesiacov. Yesenin si podmanil básnikov Petrohradu a 29. apríla, na vrchole svojej slávy, odišiel domov do Konstantinova. Ale psychika, narušená „hviezdnou horúčkou“ a ešte sa nespamätala, dala o sebe vedieť. Novovyrazený básnik sa pohádal so Sergejom Gorodetským, ktorému veľa dlhoval, a o niečo neskôr sa pohádal s Blokom, čo neskôr úprimne ľutoval. Stretol sa však s mimoriadnym roľníckym básnikom Nikolajom Klyuevom, ktorý sa pre neho na dlhú dobu stal priateľom a učiteľom. V januári 1915 sa Yesenin presťahoval do Moskvy a už vo februári sa zúčastnil na bohémskej párty, kde ho prvýkrát videli opitého...

Premena
Moskva – Turecko
1918–1921

Konečne nastal plodný čas pre Yesenin, ktorý sa bežne nazýva „biely pruh“ života. Rok 1918 bol rokom citového a duchovného pozdvihnutia básnika. Zo spomienok básnika Pyotra Oreshina: „Pre Yesenina bola táto jar a tento rok mimoriadne šťastným obdobím. Hovorili o ňom na všetkých literárnych križovatkách.“ Zrodili sa Yeseninove básne „Kapitán Zeme“, „Gulyai-Polye“, „Kantata“, „1. máj“, „Sovietska Rus“. Objavuje sa aj jeho obľúbené slovo „transfigurácia“, ktorým pomenúva jednu z básní. Aké sú zdroje Yeseninho duchovného pozdvihnutia? Čo prinútilo básnika „premeniť“, osviežiť svoj osobný, tvorivý a spoločenský život? Pre odpoveď sa obraciame na kozmobiológiu, starú a osvedčenú metódu, ktorá nám pomohla odhaliť príčinu krízy v roku 1913. Počas tohto obdobia zažil Yesenin mikrokozmos prudký nárast a obnovu sily spôsobenú priaznivým vplyvom tranzitných planét. Takto o tom hovorí kozmobiológia. Yeseninov intelekt (Merkúr) sa dostal pod blahodarný vplyv tranzitného Uránu a Pluta a jeho vitálne sily (Slnko, Mars) zažili harmonický vplyv Jupitera. Okrem toho bola schopnosť Yesenina pracovať a sebadisciplína (Saturn, Urán) aktivovaná tranzitným vplyvom Marsu.
Toto je skutočný dôvod Yeseninovej „transformácie“, a preto možno považovať roky 1918-1921 najjasnejší v Yeseninovom osude. V tých rokoch „hviezdy“ uprednostňovali básnika a prebúdzali v jeho povahe „zvláštne intelektuálne schopnosti spojené s intuíciou, schopnosť vyjadrovať svoje myšlienky originálnym a dramatickým spôsobom“.

Yesenin je v zahraničí. Berlín, Paríž, New York
Návrat domov
1922–1923

Je známe, že za jasným pruhom budete v živote určite očakávať „sivý“ alebo dokonca čierny pruh. Sergej Yesenin neprešiel ani týmto „kalichom“ a oženil sa so slávnou tanečnicou Isadorou Duncanovou, o ktorej sa bude podrobne diskutovať. Yesenin život v zahraničí nebol úspešný. Nevyrovnaný charakter si vybral svoju daň. V Berlíne si na literárnom večeri vyžiadal predstavenie Internacionály. Verejnosť bola najprv zmätená a potom rozhorčená. Yesenin, mierne povedané, nebol „pochopený“. V Paríži Yesenin spôsobil hrozný škandál v reštaurácii, keď sa „pobil“ s čašníkom, ktorý bol bývalým bielogvardejcom, a povedal: „Tu máte, pán, ale obsluhujete mňa, jednoduchého sedliaka...
V Amerike došlo aj k stretom a zúčtovaniu. Opäť sa dali pocítiť „temné“ a osudové veci, ktoré sa skrývali v básnikovom vnútornom živote...
Ale aj bez cudzieho „dráždidla“, ktorý sa vrátil do svojej vlasti v roku 1923, Yesenin naďalej zúril. Nasledovala séria prestávok s priateľmi a vzťah s Duncanom vyšiel naprázdno. Yesenin mal veľkú hádku so svojím priateľom, novinárom A. Voronským, ktorý nič netušil "Ako mohol byť tento skromný a takmer plachý muž násilnícky a škandalózny?" A vlastne, ako mohol spisovateľ vedieť, že v tom čase sa vo vesmíre odohrávali medziplanetárne „búrky“, schopné ovplyvniť mikrokozmy niektorých ľudí, majúce vražedný, deštruktívny, osudový vplyv.

Moskva – Gruzínsko – Azerbajdžan – Moskva
október 1923 – september 1925

V októbri 1923 sa Yesenin stretol s herečkou Moskovského komorného divadla Augustinou Miklashevskou, s ktorou básnik začal krátkodobú „básnickú romancu“, ktorá sa skončila cyklom básní zahrnutých v „Láske chuligána“. Každý deň po dobu jedného mesiaca sa Yesenin a Miklashevskaya videli. Celý ten čas bol Yesenin prekvapivo tichý, plachý, triezvy a jedného dňa potešil svoju vyvolenú: "Napíšem pre teba poéziu."

Začal šľahať modrý oheň,
Zabudnuté rodné vzdialenosti,
Prvýkrát som spieval o láske
Prvýkrát odmietam robiť škandál.

Vo februári 1924 sa Yesenin pri návšteve V.I. Kachalova stretol s redaktorom novín „Baku Rabochiy“ a zároveň s druhým tajomníkom Ústredného výboru Azerbajdžanu Pyotrom Chaginom, s ktorým básnik začal skutočné mužské priateľstvo.
Je príznačné, že o niečo skôr, 17. decembra 1923, Yesenin napísal: "Funguje a píše sa mi sakramentsky dobre." Bolo to krátkodobé „osvietenie“, podobné tomu, aké sa často vyskytuje u... nevyliečiteľne chorého človeka pred smrťou. Vtedy, v časoch „osvietenia“ a hodnotenia toho, čo zažil, vyšla z Yeseninho pera úžasná báseň „Anna Snegina“, kde sa autor Yesenin javí čitateľovi ako skromný človek, ktorý sa z diaľky pozerá na rokov jeho života. Báseň, nie bezdôvodne, mnohí považujú za vrchol Yeseninovej poézie. Na konci decembra v Batumi Yesenin dokončil sériu „Perzské motívy“ a na jednom z literárnych večerov „skrížil meče“ s futuristami. Bohužiaľ, víťazstvo zostalo na „ľuďoch budúcnosti“, ktorých argumenty sa verejnosti zdali závažnejšie. Nahnevaný Yesenin zareagoval na prehru originálne: z ničoho nič priviedol na pódium malého psíka a prinútil ho žvatlať do súperov.
Čo to bolo? Znak-symbol? Možno…
Svetlá séria Yeseninovho života sa však chýlila ku koncu, blížil sa čas „Čierneho muža“ a básnik mal tušenie zla, čierneho, vriaceho v sebe, niečoho, čo by mohlo „uniesť“. Yesenin cítil, že jeho pokus ukryť sa pred sebou na Kaukaze zlyhal. Problémy sa neúprosne blížili k básnikovi, bezmocnému pred neodvratnou katastrofou. Vo februári 1925 sa Yesenin pripravil na cestu do Moskvy. Po príchode sa básnik usadil s Galinou Benislavskou, ktorá čoskoro predstavila básnikovi Sofii Andreevna Sukhotina-Tolstaya, vnučke Leva Tolstého. Bola to šanca zmeniť niečo v živote k lepšiemu. Posledná šanca. Yesenin bol „priťahovaný“ k slávnym ženám už predtým. Dá sa povedať, že to bola povahová črta, akýsi „výstrelok“. Preto básnik opustil Galinu Benislavskú, ktorá mu bola nekonečne oddaná, Sofya Tolstoy, ktorá bola predurčená stať sa poslednou manželkou básnika. Vonkajšia zmena však nemohla nič zmeniť, Yeseninov vnútorný stav sa vôbec nezlepšil a neustála prítomnosť Sofie Tolstej ho len dráždila. Yesenin poeticky presne našiel názov pre svoj vlastný stav: "Ako hrdzavý odkvap."
18. septembra Yesenin registruje svoje posledné manželstvo so Sofiou Tolstoyovou, ale necíti radosť. Cíti, že život rýchlo opúšťa telo aj dušu...

Na klinike Gannushkin. Posledné stretnutia.
Rozuzlenie v Angleterre.

Mnohí si to všimli v posledných týždňoch Yeseninho života bol „mimoriadne jednoduchý, hovoril málo, dlho o niečom premýšľal“. Pochopili ste, že ste beznádejne chorí? Samozrejme som pochopil. A predsa nestratil záujem o život, bedlivo sledoval, čo o ňom hovorili a o čom písali noviny. A boli na to špeciálne dôvody. Zle sa hovorilo, že Yesenin ako básnik „skončil“ a že už nevytvorí nič nové a svieže. Niet divu, že život básnika so Sofiou Tolstojovou sa nevyvíjal dobre: básnika dráždil kult veľkého Leva Tolstého, ktorý v rodine vládol. Z memoárov Jurija Lebedinského: „Som z toho všetkého unavený! - povedal s miernym hnevom. Odišiel som v očakávaní problémov. Čoskoro nastal problém: začal sa hrozný flám, ktorý skončil umiestnením Sergeja do Gannushkinovej psychiatrickej liečebne.
Liečba mala trvať dva mesiace a Yesenin mal opustiť kliniku najskôr koncom januára budúceho roka. Existuje verzia, že ak by bol Yesenin počas týchto dvoch osudných mesiacov pod bdelým dohľadom lekárov, jeho život sa mohol predĺžiť... Ťažko povedať na ako dlho, ale predĺžil by sa. Ale po dvoch týždňoch liečby básnik oznámil, že na klinike nezostane dlhšie ako mesiac. Tu je kronika posledných dní roku 1925, posledných dní Yesenina.
7. decembra. Yesenin telegrafuje Erlichovi Wolfovi v Petrohrade: „Okamžite nájdite 2-3 izby. Telegraf. Do Leningradu sa sťahujem 20.
Kam sa Yesenin tak ponáhľal? Ako sa ukázalo, na stretnutie s vlastnou smrťou.
21. decembra. Yesenin bez vzbudenia podozrenia opúšťa kliniku. Vraj odchádza „služobne“, ale o návrate neuvažuje. Z memoárov Jurija Lebedinského: "Po Moskve sa šírili znepokojivé zvesti, že Gannushkin prepustil Yesenina, čím dal jeho rodine búrlivé varovanie: záchvaty melanchólie, ktoré sú pre neho charakteristické, môžu skončiť samovraždou."
Na ďalšie dva dni sa Yesenin rozlúčil s príbuznými a známymi, „išiel do redakcií a vydavateľstiev“.
23. decembra. Večer toho dňa Yesenin prerušil vzťahy so Sofiou Tolstoyovou. Rozlúčil sa aj so svojou prvou manželkou Annou Izryadnovou a poznamenal: "Cítim sa zle, pravdepodobne čoskoro zomriem."
24. december. Ráno Yesenin prichádza do Leningradu, prenajíma si izbu v hoteli Angleterre, vedľa izby spisovateľa a novinára Grigorija Ustinova. Bolo zrejmé, že básnik vyvinul mániu prenasledovania: nechcel nikoho pustiť do svojej izby, povedal, že sa bojí sledovania z Moskvy (neskôr to viedlo k predpokladu, že „Yesenin bol zabitý“). Ustinov si spomenul na Yeseninove slová: „Nepotrebujem nikoho a nič – nechcem to! Život je lacná vec, ale potrebná. Som predsa božia fajka. To je, keď človek míňa zo svojej pokladnice a nedoplňuje ju. Nemá čo dopĺňať a nemá záujem. A ja tiež."
Toto uznanie naznačuje, že začiatkom roku 1925 Yesenin vstúpil do vážneho obdobia tvorivej krízy a nemohol písať. A Yesenin „bez poézie“, „mimo poézie“, akoby vôbec neexistoval. Básnik a, žiaľ, bývalý básnik, nemal so životom nič spoločné. Čo zostalo? Yesenin sa rozlúčil s tým, kto bol potrebný. Nezostávalo nič iné, len odísť s vysvetlením, že „umieranie v tomto živote nie je nové, ale žiť, samozrejme, nie je nové“.
Zo svedectva básnika V. Erlicha: „Ráno 25. decembra sa Yesenin rozhodol navštíviť básnika N. Klyueva.“ Ale stretnutie s jeho bývalým idolom a uznávaným učiteľom Yesenina nepotešilo. Navyše to skončilo hrubým trikom: „Yesenin si zapálil cigaretu z Klyuevovej Božej lampy a vyzval svojho spoločníka, aby zhasol lampu, a uistil sa, že si to majiteľ nevšimne. Tak som spravil."
Ráno 27. decembra. nedeľu. Pri umývaní vo svojej izbe sa Yesenin znepokojil: "Chcú ma vyhodiť do vzduchu!" Začali chápať dôvody takéhoto impozantného vyhlásenia. Ukázalo sa, že žiadny výbuch sa nepripravoval, plynový ohrievač vody nefungoval, pretože nebol naplnený vodou. Yesenin jasne vyhodnotil situáciu neadekvátne a nemohol robiť zmysluplné rozhodnutia. O niekoľko hodín neskôr podozrenia susedov potvrdil básnikov neuveriteľný čin. Yesenin ukázal Ustinovovi a jeho manželke jeho ruku porezanú na zápästí a vysvetlil, že naliehavo potrebuje napísať báseň a v miestnosti nie je atrament. Musel som si porezať ruku a písať vlastnou krvou... V ten večer Yesenin prijal hostí. Medzi prítomnými boli Ustinovci, Erlich, Ušakov a Izmailov. A tu bol šokujúci postreh hostí: Yesenin z nejakého dôvodu "Jedol som len husacie kosti." Yesenin, ktorý sa už rozlúčil so svojimi spolubývajúcimi, podal Erlichovi hárok papiera zložený na štyri časti, pričom vysvetlil, že ide o nedávno napísanú báseň, a požiadal ho, aby si ju „prečítal niekedy neskôr“. Hostia odišli. Ustinovovci zrejme v ten istý večer nečítali Yeseninove „básne“. Keby to bolo inak, pravdepodobne by sa vrátili do izby básnika, ktorý sa pripravoval na smrť. Nedopustili, aby sa stalo niečo nenapraviteľné. Yesenin však zostal sám.
O 22:00 Yesenin nariadil „nepustiť nikoho do svojej izby“.
Ráno 28. decembra. Ustinova manželka zaklopala na Yeseninovu izbu, aby pozvala básnika na raňajky. Za dverami nastalo podozrivé ticho. Neozvala sa žiadna odpoveď a dvere boli zvnútra zatvorené. Zavolali veliteľa a kľúčom otvoril dvere. Básnikova posteľ bola nedotknutá a Yesenin sám... visel v slučke pri okne, na lane priviazanom k vodovodnej rúre.

Príčiny tragédie

O čom súčasníci súdili a špekulovali o Yeseninovom „neoprávnenom“ odchode zo života?
Vsevolod Roždestvensky: „Medzera medzi tým, čo preňho vytvoril jeho obvyklý sen, a životom okolo neho, básnik nepocítil tragicky, a teda neúnavný nepokoj duše, márne pokusy o vnútornú rovnováhu.
Sergey Gorodetsky: "Yesenin je jediný moderný básnik, ktorý celý svoj život podriadil písaniu poézie." Nápoveda je jasná: keďže Yeseninova múza odišla, znamená to, že ju nasledoval život básnika. Toto všetko je samozrejme pravda... Ale nie celkom pravda. Zdá sa, že účinok vystriedala príčina. Podstata Yeseninovej tragédie bola iná. Samozrejme, Yesenin bol vážne chorý. Ale o to ani nejde. Pacient sa stále môže zotaviť Yesenin bol odsúdený na zánik. prečo?
Áno, pretože jeho nezdravú psychiku od narodenia nebezpečne tlačili k smrti vonkajšie faktory, a to tranzity pomalých planét (Urán, Neptún, Pluto) koncom roku 1925 a najmä rýchlych planét osudného 27. decembra. Yesenin vyvinul situáciu nezlučiteľnú so životom, keď k „vrcholnej“ situácii, ktorá spôsobila známu krízu z roku 1913 (ničivý účinok Mesiaca a Pluta), sa pridal celý rad kozmoplanetárnych vplyvov negatívnych pre Yesenin mikrokozmos. Boli to oni, ktorí inšpirovali básnika "Unáhlené činy, impulzívne správanie, nadmerný výdaj energie, emocionálne napätie, nepriateľstvo voči sebe." To všetko mohlo pokojne vyvolať dobrovoľný odchod zo života. V biologickej anténe „Sergej Yesenin“ Kozmos nebezpečne vyvolal „silné mentálne pole, pocit extrémnej neistoty, túžbu prelomiť všetky väzby, nájsť riešenie emocionálnych ťažkostí akýmikoľvek prostriedkami, dramaticky zmeniť svoj život“. Už vieme, ako sa to všetko prejavilo v Yeseninovom živote. Básnik svoju poslednú báseň napísal vlastnou krvou, správne usúdil, že krv v budúcnosti nebude potrebovať. A celkom vedome, celkom zmysluplne sa rozlúčil so všetkými svojimi „priateľmi“, čitateľmi poézie, pripravenými prijať posledný, smrteľný úder Kozmu.

Etický a filozofický časopis « Okraje jednej éry» číslo 48, dátum zverejnenia: 14.12.2011

Básnik, novinár, spisovateľ, kozmobiológ. Narodený 12. decembra 1948 na Ukrajine v meste Proskurov v rodine vojenského muža. Žije v Moskve. Autor mnohých publikácií s ezoterickou tematikou.

Vyštudoval Chemickú fakultu Kubanskej štátnej univerzity (1967-1972) a Katedru žurnalistiky na Fakulte verejných povolaní.
Od roku 1991 študoval na Moskovskej astrologickej škole profesora S. A. Vronského. Bakalár astrológie.
Člen Únie profesionálnych astrológov.
Od 90. rokov sa realizuje ako spisovateľ-publicista, novinár a astrológ, popularizátor ezoterických vied a venuje sa básnickej tvorivosti.
Aktívne sa podieľal na práci literárnych spolkov v Moskve a Moskovskej oblasti.
Publikované v novinách a časopisoch „AIF. Moskva“, „AIF. Zdravie“, „Rossijskaja gazeta“, „Literárne Rusko“, „Svet cez zrkadlo“, „Uránia“, „Tajomstvá 20. storočia“, „Vek Vodnára“, „Zázraky a dobrodružstvá“, „Anomálne správy ““, „Znamenie osudu“, „Neviditeľná sila“, „Fenomén“, „Svet predpovedí“, „Tretie oko“ a mnoho ďalších. V rokoch 1995-1996 pracoval ako korešpondent na voľnej nohe pre noviny AIF.
Od roku 1996 člen Moskovského zväzu novinárov. V súčasnosti aktívne spolupracuje na publikáciách „Behind Seven Seals“ a „UFO“.
Hlavnou témou jeho tvorby je ezoterický pohľad na osudy výnimočných ľudí a históriu Ruska. Autor viac ako 200 publikácií.
Vydavateľstvo „BOSLEN“ vydalo prvú knihu „Hviezdne tajomstvá Ruska“. Koncept knihy: „Rusko včera, dnes, zajtra. Historické cesty vývoja očami ezoterika.“
Na vydanie sa pripravujú knihy „Tento úžasný, tajomný svet“ a „Ľudia a hviezdy“.

Text eseje:

Skutočného básnika vždy čaká veľa smútku a utrpenia, aj keď je miláčikom osudu. Koniec koncov, v tomto svete nie je nič dané za nič a za všetko sa musí platiť. Za talent udelený zhora sa platí špeciálna platba. Osud veľkého ruského básnika Sergeja Yesenina, zapleteného do opomenutí a fám, je toho dôkazom a potvrdením. Počas svojho krátkeho, nerozvážneho, romantického života vzbudzoval vo svojom okolí búrlivé, rozporuplné vášne a on sám bol zmietaný vášňami rovnako búrlivými a rozporuplnými. S Yeseninovým posmrtným osudom nastala zvláštna metamorfóza. Je už viac ako sedemdesiat rokov mŕtvy, no všetko, čo s ním súvisí, žije ďalej. Žijem nielen jeho básne, ale vo všeobecnosti všetko o Yeseninovi. Všetko, čo ho znepokojovalo, tešilo, trápilo. Všetko, čo s ním akýmkoľvek spôsobom prišlo do kontaktu. Yesenin je akousi kultovou postavou našej literatúry. Populárna láska dokonca viedla k vzniku žánru ľudových Yeseninových štúdií: diskutuje sa o úsmeve básnika, modrých očiach, zlatých kučerách, o tom, ako elegantne sedí Yesenin oblek atď. (Mimochodom, podľa Varlaama Shalamova sa Yesenin stal jediným textárom akceptovaným kriminálnym svetom. V táborovom jazyku je Yesenin medzi väzňami každý domáci básnik.) Exkluzivita Yeseninho posmrtného osudu je teda zrejmá. Yesenin mal smolu v jednej veci. Jeho životopis má stále ďaleko od skutočného, objektívneho obrazu. Akademické štúdiá Yesenin, ako výsledok aktivít viacerých vedcov Yesenin, stagnujú. Títo vedci, ktorí vytvorili oficiálny koncept, sa upokojili. Vytvorili si akýsi uzavretý kolektív, kam nechcú pustiť cudzincov. Potláčajú alebo dokonca manipulujú niektoré fakty básnikovho životopisu, ktoré nezapadajú do vopred pripravenej schémy. Toto je názor Sergeja Viktoroviča Shumikhina, kandidáta historických vied, autora viac ako 80 publikácií o dejinách literatúry, a s jeho názorom nemožno len súhlasiť. Je pravda, že v štúdiách z posledného obdobia možno stále vysledovať určité výkyvy v interpretácii básnikovho vzhľadu, ktoré sa čudne zhodujú s výkyvmi v spoločensko-politickej situácii v krajine. Toto rozšírenie je dosť veľké: z nedávneho nekonečného opakovania Yeseninových riadkov o Leninovi, zvolanie „Matka je moja vlasť, ja som bolševik!“ k vytvoreniu imidžu nebojácneho odhaľovača židovsko-boľševických zverstiev, skrývajúceho sa pred GPU a nakoniec prichyteného GPU v hoteli Angleterre. Z nejakého dôvodu nezávislí výskumníci, ktorí by mohli vytvoriť objektívny pohľad na básnikov život a dielo, ho nezaujímajú, študujú Annu Akhmatovovú, Marinu Tsvetaevovú, Osipa Mandelstama. Existuje však jeden, najslobodnejší bádateľ, ktorý študuje Yesenina, Angličan Gordon McVeigh z Bristolu. Vydal monografie Život Yesenina a Isadora a Yesenin. Je pravda, že jeho myšlienky, ktoré nemajú nič spoločné s oficiálnym konceptom, neberú učenci Yesenina do úvahy. Takže McVeigh vyjadril zaujímavú myšlienku. Verí, že Yesenin by sa mohol stať veľmi populárnou postavou medzi mládežou Západu, pretože sa podobá na známe rockové hviezdy, ktoré zomreli predčasne, ako Jimi Hendrix alebo Kurt Cobain, pretože bol rovnako svojvoľný a anarchický. Je pravdepodobné, že Angličan má pravdu. A napriek tomu, bez ohľadu na to, aký objektívny môže byť McVeighov výskum, pre neho, ako aj pre iných západných vedcov, Yesenin existuje mimo spojenia s osudom Ruska, mimo sovietskej histórie. Existuje tiež množstvo memoárov, ktoré napísali nielen mocní politici, básnici, herci, umelci, ale aj obyčajní ľudia, dokonca aj závistliví a zlomyseľní kritici. Všetky spomienky tohto druhu sú však veľmi rozporuplné a nepresné, keďže memoáre nie sú nikdy protokolárne presné kvôli osobnému pohľadu autora na vec. Zo všetkého, čo bolo povedané vyššie, je zrejmé, že písať o živote Sergeja Yesenina je mimoriadne ťažké, najmä v rámci bežnej školskej eseje, pretože na to by bolo potrebné študovať obrovské memoáre a výskumný materiál a študovať vynaložte veľa úsilia na oddelenie legendárneho od faktického. Nie každý to dokáže a ja nepredstieram, že som ten, kto by to dokázal. A predsa, keďže som túto tému prevzal, pokúsim sa stručne, takmer bodkovanou čiarou, predstaviť hlavné fakty básnikovho životopisu. Zdôrazňujem: to, čo som napísal, sa netvári ako zjavenie. Aj keď veľmi dúfam, že sa to skôr či neskôr stane. Som syn roľníka. Yesenin, narodený v roku 1895 21. septembra, napísal vo svojej autobiografii: Od dvoch rokov bol kvôli chudobe svojho otca a veľkej rodine zverený na výchovu pomerne bohatému starému otcovi z matkinej strany... Jeho starý otec bol mlynár. Starí rodičia milovali svojho vnuka a starali sa o jeho budúcnosť: starý otec ho naučil bojovať a stará mama ho rozmaznala a nútila chodiť do kostola. Rodina chcela, aby sa Sergej stal dedinským učiteľom a poslali ho do uzavretej cirkevnej učiteľskej školy. Ale po ukončení štúdia v roku 1911 oznámil svoj úmysel stať sa textárom. Nasledujúci rok Yesenin odišiel do Moskvy, kde začal navštevovať večerné kurzy na univerzite a vstúpil do literárnej revolučnej spoločnosti, kde sa živil rôznymi Miesta. Počas práce korektora vo vydavateľstve Sygin sa zamiloval do Anny Izryadnovej, pracovnej kolegyne, ktorá mu koncom roku 1914 porodila syna Jurija Izryadnova. Dva mesiace nato sa ich vzťah skončil a Yesenin odišiel hľadať literárne šťastie do Petrohradu. Pravda, do Moskvy prišiel nakrátko v rokoch 1915 a 1916 navštíviť Annu a jeho syna. V osemnástich rokoch som bol prekvapený, keď som svoje básne poslal do časopisov, že som ich nepublikoval, a nečakane som prišiel do Petrohradu. Prijali ma tam veľmi srdečne. Prvý, koho som videl, bol Blok, druhý Gorodetsky. Keď som sa pozrel na Bloka, kvapkal zo mňa pot, pretože som prvýkrát videl živého básnika. Do Petrohradu pricestoval ako prostoduchý, bojazlivý chlapík s malou batožinou, zošitom básní a ambicióznym snom mnohých mladých provinciálov získať si slávu. Gorodetsky ho predstavil sedliackemu textárovi Nikolajovi Klyuevovi, ktorý sa stal Yeseninovým priateľom a jeho literárnym patrónom. Mnohí petrohradskí známi básnika si všimli jeho príjemný chlapčenský vzhľad a modré, nevädzovo modré oči. A nikto nemohol zostať ľahostajný k jeho mladosti, vizuálnej príťažlivosti a hlavne k jeho obrovskému talentu. Počas troch rokov života v Petrohrade sa Yesenin stal slávnym textárom. Bol obklopený fanúšikmi a priateľmi. Postupne sa osmelil, stal sa namysleným, sebavedomým a chvastavým. Ale napodiv mu zostala naivita a dôverčivosť. V tomto rozpore sa skrývalo zvláštne čaro. Yesenin bol milovaný, rozmaznávaný a dokonca mu boli odpustené veci, ktoré by neboli odpustené nikomu inému. Básnik mal dvadsaťjeden rokov, keď sa objavila jeho prvá zbierka básní Radunitsa. Od toho momentu sa špirála jeho života začala rýchlo roztáčať. V tom istom roku 1916 bol povolaný na vojenskú službu a tam naňho upozornila cisárovná Alexandra Feodorovna, pre ktorú mal možnosť čítať jeho básne. Napriek tejto cti nenávidel život v armáde a dezertoval hneď, ako sa mu naskytla príležitosť, ale čoskoro ho chytili a poslali do trestného práporu. Počas revolúcie v roku 1917 Yesenin opäť dezertoval a pridal sa k revolucionárom. Nie, nestal sa členom Všezväzovej komunistickej strany (boľševikov), ale ocitol sa v tesnej blízkosti sovietskeho vedenia. Október sa v Yeseninovi dotkol spoločenských akordov a v jeho poézii sa objavili prvé revolučné motívy. V polovici roku 1918 sa začal javiť ako jeden z najvýznamnejších a najoriginálnejších mladých básnikov. Mladík ho zdvihol na štít. Keď vyšla jeho zbierka Holubica, kniha sa za pár dní vypredala. A krátko predtým, na jeseň 1917, sa Yesenin oženil so Zinaidou Reichovou, ktorá slúžila ako sekretárka v novinách socialistickej revolúcie Delo Naroda. Porodila mu dve deti, dcéru Tatyanu a syna Konstantina. Toto manželstvo sa však ukázalo ako krehké, v lete 1918 Yesenin opustil svoju manželku (oficiálne sa rozviedli v roku 1921). Koncom roku 1918 vznikla v Moskve nová škola poézie. Jeho iniciátori sa nazývali imagisti. Patrili k nemu Anatolij Mariengof, Vadim Shershenevich, Alexander Kusikov a ďalší mladí básnici. Škola potrebovala ústrednú postavu, svetlé, silné poetické meno. Yesenin bol zapojený. A to bol hlavný a jediný tromf Imagistov. Bez Yesenina by škola bola prázdnym miestom. Samotný Yesenin však imaginizmus vôbec nepotreboval. V roku 1919 sa v Moskve začali postupne otvárať kníhkupectvá spisovateľov. Samotní spisovatelia predávali knihy a autogramy svojich spisovateľov. Básnici čítajú svoje básne v kaviarňach a kluboch a za svoje vystúpenie dostávajú honorár. Svoje kníhkupectvo otvorili aj básnici Imagist. Keď sa im podarilo nejako publikovať svoje básne (a časy boli ťažké a papiera bolo málo), predávali ich vo svojom kníhkupectve. Ich knihy a najmä Yeseninove básne sa rýchlo vypredali. Ako žil Yesenin v tých rokoch? Písal veľa a ľahko a publikoval čoraz častejšie ako ostatní. Svoje básne často vystupoval v rôznych kaviarňach, vrátane stajne Imagist Pegasus. A zarobil viac ako ostatní. To mu však neuľahčilo život ako ostatným. Nie je to vôbec ľahké ani zábavné. Jedol zle. A okrem toho nemal svoj vlastný kútik. Z času na čas bol v Proletkulte na Vozdvizhenke, potom na Znamence, potom na Krasnaya Presnya býval so sochárom Sergejom Konenkovom, potom s ďalšími priateľmi a známymi, mužmi aj ženami. Kto musel... Potom začal žiť v Bogoslovskoe s Mariengofom, ktorého považoval za svojho najlepšieho priateľa. Yesenin teda žil túlavým, kočovným životom, dôrazne bohémskym. V nasledujúcich rokoch však až do svojej smrti nikdy nenašiel trvalé útočisko. Roky vojny a revolúcie zanechali na Yeseninovi určitú stopu. V sedemnástich sa z náboženských dôvodov stal vegetariánom a abstinentom. V armáde sa stal závislým od pitia a hoci počas krátkeho manželstva prestal piť, po rozvode sa vrátil do starých koľají. Yeseninove flámy sa zhodovali s obdobiami jeho depresie. Bol plný nápadov a životnej energie, no chvíľami sa mu všetko začalo zdať zbytočné a nezmyselné. Dosiahol svoj sen stať sa slávnym textárom, no cenou bolo odlúčenie od dedinského života, ku ktorému to ťahalo jeho dušu. V opitosti našiel dočasné odbytisko, ktoré ho zachránilo pred zúfalstvom, ktoré ho sprevádzalo celý život. Yeseninove finančné záležitosti medzitým išli dobre. Vydávanie poézie zabezpečovalo istý príjem a pred okolím sa hral na úspešného obchodníka. Áno, a navonok sa básnik veľmi zmenil. Teraz z neho bol elegantný, rafinovaný a ležérne sebavedomý dandy s pohŕdavo blahosklonným úsmevom na stále nežných perách. A na jeho sladkej, chudej tvári s nevädzovo modrými očami sa jasne objavili stopy vädnutia v dvadsiatich piatich rokoch! Hoci sa Yesenin zmenil, toto obdobie bolo jedným z najplodnejších v jeho tvorivom živote a hneď ako dokončil báseň, okamžite ju zverejnil. Taký bol Yesenin, keď do jeho života vstúpila slávna americká tanečnica Isadora Duncan, karmínová, pubertálna a smutná, v myšlienkach čistá a v srdci štedrá. V zajatí komunistickej propagandy pricestovala do Moskvy v honbe za ubúdajúcou slávou. Isadora už nebola mladá, o 18 rokov staršia ako Yesenin. Z božského sandálu, živej sochy, ako sa kedysi volalo, zostalo len málo. Ale predsa to bola Isadora, svetová osobnosť, a čo je najdôležitejšie, tancovala v červenom hlavnom meste, ktoré ešte nerozmaznali vznešení cudzinci. A navyše tancovala s červenou vlajkou! Nadšený potlesk neustával. Tanec z kráľovskej lóže privítal aj samotný Lenin, obklopený členmi Rady ľudových komisárov. A okrem toho otvorila v Moskve plastovú školu pre proletárske deti v kaštieli baleríny Balashovej, ktorá opustila Rusko, ktoré jej bolo pridelené na Prechistenke. Isadora sa do Yesenina zamilovala od prvej minúty, čo ho uvidela. Ten sa zas, napriek jej kyprej postave a rozdielu vo veku, o ňu tiež veľmi zaujímal a čoskoro sa k nej presťahoval na Prechistenku. A v máji 1922 zmizol z Moskvy na celý rok a odišiel s Isadorou na turné do zahraničia. Yesenin sa prehnal Nemeckom, Francúzskom a ďalej, do zámoria, do Ameriky ako hlučný a žiarivý meteor. Dúfal, že si podmaní celý svet. Nepodarilo sa. Nikto ho nechcel spoznať ani v Európe, ani v Amerike. Čo sa starajú o ruského básnika! Pre cudzincov to bol jednoducho manžel Isadory Duncanovej a nič viac. Akoby nemal ani meno, ani uznanie... V roku 1923 sa Yesenin rozišiel s Isadorou a vrátil sa do vlasti. Rozišiel sa so svetovou celebritou. Toto spojenie aj tento zlom preňho neboli jednoduché. Bol už doma a Isadora stále dúfala, že ho vráti, písala mu zúfalé listy plné vášnivých citov a posielala mu nemenej melodramatické telegramy. .. Yesenin ich roztrhal a hodil na zem. A napriek tomu toto spojenie nebolo pre Yesenina náhodnou milostnou epizódou. Oboch to vyšlo veľmi draho. Po návrate do Moskvy začal Yesenin opäť žiť bezdomovcom, kočovným životom, pričom okolo neho sa neustále motali húfy kamarátov na pitie a vešiakov. Dusil sa v tejto nezdravej atmosfére. Zomrel, vdychoval jej opité výpary poháňané kokaínom. Stal sa namysleným, ľahko vyvolával hádky a často vzplanul, niekedy kvôli maličkostiam. Tak plynuli dni za dňami a zrazu nový pocit: po závratnom romániku s Isadorou sa Duncan Yesenin oženil so Sofyou Andreevnou Tolstojovou! Ona ho, samozrejme, milovala, vnučku Leva Tolstého, ale on ju nikdy nedokázal milovať. Medzitým sa vydala za záchrancu veľkého básnika, snažila sa ho zo všetkých síl vytrhnúť spomedzi krčmových povaľačov, vytvoriť normálne podmienky na prácu, zachrániť ho pred kočovným životom... robiť to. Záchrana zlyhala. Yesenin sa opäť ocitol v stajni Pegasus. V tomto čase vznikla báseň Černoch a hysterické básne Moskovskej krčmy. A 25. októbra bol prijatý do psychiatrickej liečebne, aby tam absolvoval dvojmesačnú liečbu. Nevydržal som to a o mesiac som utiekol. Čo sa stalo potom, je dobre známe, hoci v básnikovej smrti je veľa temných miest. Išiel som do Leningradu. Dúfal som, že tam nájdem byt a začnem vydávať časopis... 29. decembra 1925 Leningradské večerníčky a na druhý deň noviny v celej krajine informovali, že v noci z 27. na 28. decembra v hoteli Angleterre autor si dvakrát omotal okolo krku povraz z kufra odvezeného z Európy, spod nôh si vyrazil stoličku a visel tvárou k modrej noci, hľadiac na Námestie svätého Izáka. Toto je oficiálna verzia jeho smrti. Samovražda. Existuje ďalšia verzia, podľa ktorej bol zabitý na príkaz GPU. Debata stále pretrváva: samovražda?... alebo vražda?... Zatiaľ je záhadou, riešenie, ktoré si Sergej Yesenin vzal so sebou do hrobu. : V každom prípade je jeho smrť, spomedzi mnohých iných tragických úmrtí, jednou z najstrašnejších: obesený muž, pokrytý krvou vytekajúcou z podrezaných žíl... Takto tragicky skončil život veľkého ruského básnika Sergeja Yesenina . A my nemáme právo posudzovať, či bol v tomto živote naplnenom utrpením dobrý alebo zlý. S básnikmi sa predsa nedá zaobchádzať bežnými štandardmi. Majú práva, ktoré bežný človek jednoducho nemá, keďže stoja nevýslovne vyššie a zároveň... nevýslovne nižšie ako každý z obyčajných smrteľníkov. prečo? Pretože toto je nevedomé stvorenie a zároveň je to druh básnika, ktorý sa vyskytuje raz za storočie. Zhruba toto povedal Anatole France o Verlainovi. Yeseninovi súčasníci verili, že toto vyhlásenie sa vzťahuje na neho.

Práva na esej "Sergej Yesenin. Život a osud" patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na

Osud veľkého ruského básnika Sergeja Yesenina, zapleteného do opomenutí a fám, je toho dôkazom a potvrdením. Počas svojho krátkeho, nerozvážneho, romantického života vzbudzoval vo svojom okolí búrlivé, rozporuplné vášne a on sám bol zmietaný rovnako búrlivými a rozporuplnými vášňami.

S Yeseninovým posmrtným osudom nastala zvláštna metamorfóza. Je už viac ako sedemdesiat rokov mŕtvy, no všetko, čo s ním súvisí, žije ďalej. Žijú nielen jeho básne, ale všetko „Yesenin“ vo všeobecnosti žije ďalej. Všetko, čo ho znepokojovalo, tešilo, trápilo. Všetko, čo s ním akýmkoľvek spôsobom prišlo do kontaktu.

Yesenin je akousi kultovou postavou našej literatúry. Populárna láska dokonca viedla k vzniku žánru „ľudových Yeseninových štúdií“: diskutuje sa o úsmeve básnika, modrých očiach, zlatých kučerách, o tom, ako elegantne sedí Yesenin oblek atď. (Mimochodom, podľa Varlaama Shalamova sa Yesenin stal jediným básnikom akceptovaným zločineckým svetom. V táborovom jazyku je „Yesenin“ pomenovaním každého domáceho básnika medzi väzňami.) Takže exkluzivita Yeseninho posmrtného osud je zrejmý.

Yesenin mal smolu v jednej veci. Jeho životopis má stále ďaleko od skutočného, objektívneho obrazu.

Akademické „Yeseninové štúdiá“ v dôsledku aktivít viacerých vedcov Yeseninu stagnujú. Títo vedci, ktorí vytvorili „oficiálny koncept“, sa upokojili. Vytvorili si akýsi uzavretý kolektív, kam nechcú pustiť cudzincov. Potláčajú alebo dokonca manipulujú niektoré fakty básnikovho životopisu, ktoré nezapadajú do vopred pripravenej schémy. Toto je názor Sergeja Viktoroviča Shumikhina, kandidáta historických vied, autora viac ako 80 publikácií o dejinách literatúry, a s jeho názorom nemožno len súhlasiť.

Je pravda, že v štúdiách z posledného obdobia možno stále vysledovať určité výkyvy v interpretácii básnikovho vzhľadu, ktoré sa čudne zhodujú s výkyvmi v spoločensko-politickej situácii v krajine. Toto rozšírenie je dosť veľké: z nedávneho nekonečného opakovania Yeseninových riadkov o Leninovi, zvolanie „Moja matka je moja vlasť, som boľševik!“ k vytvoreniu obrazu nebojácneho vyhlasovateľa „židovsko-boľševických zverstiev“, skrývajúceho sa pred GPU a nakoniec prichyteného GPU v hoteli Angleterre.

Z nejakého dôvodu sa o neho nezaujímajú „nezávislí“ výskumníci, ktorí by mohli vytvoriť objektívny pohľad na život a dielo básnika, študujú Annu Akhmatovovú, Marinu Tsvetaevovú, Osipa Mandelstama. Existuje však jeden, najslobodnejší bádateľ, ktorý študuje Yesenin – Angličan Gordon McVeigh z Bristolu. Vydal monografie „Život Yesenina“ a „Isadora a Yesenin“. Je pravda, že jeho myšlienky, ktoré nemajú nič spoločné s „oficiálnym konceptom“, vedci Yesenin neberú do úvahy. Takže McVeigh vyjadril zaujímavú myšlienku. Verí, že Yesenin by sa mohol stať veľmi populárnou postavou medzi mládežou Západu, pretože sa podobá na známe rockové hviezdy, ktoré zomreli skoro, ako Jimi Hendrix alebo Kurt Cobain, pretože je rovnako svojvoľný a anarchický. Je pravdepodobné, že Angličan má pravdu. A napriek tomu, bez ohľadu na to, aký objektívny môže byť McVeighov výskum, pre neho, ako aj pre iných západných vedcov, Yesenin existuje mimo spojenia s osudom Ruska, mimo sovietskej histórie.

Existuje tiež množstvo memoárových zdrojov napísaných nielen mocnými - politikmi, básnikmi, hercami, umelcami, ale aj obyčajnými ľuďmi a dokonca aj jednoducho závistlivými ľuďmi a zlomyseľnými kritikmi. Všetky spomienky tohto druhu sú však veľmi rozporuplné a nepresné, keďže memoáre nie sú nikdy protokolárne presné kvôli osobnému pohľadu autora na vec.

Zo všetkého, čo bolo povedané vyššie, je zrejmé, že písať o živote Sergeja Yesenina je mimoriadne ťažké, najmä v rámci bežnej školskej eseje, pretože na to by bolo potrebné študovať obrovské memoáre a výskumný materiál a študovať vynaložiť veľké úsilie na oddelenie legendárneho od faktického. Nie každý to dokáže a ja nepredstieram, že som ten, kto by to dokázal.

A predsa, keďže som túto tému prevzal, pokúsim sa stručne, takmer bodkovanou čiarou, predstaviť hlavné fakty básnikovho životopisu. Zdôrazňujem: to, čo som napísal, sa netvári ako zjavenie. Aj keď veľmi dúfam, že sa to skôr či neskôr stane.

„Som syn roľníka. Yesenin sa narodil v roku 1895 21. septembra,“ napísal Yesenin vo svojej autobiografii: „Od dvoch rokov, kvôli chudobe svojho otca a veľkej rodine, ho vychovával dosť bohatý starý otec z matkinej strany. .“ Jeho starý otec bol mlynár. Starí rodičia milovali svojho vnuka a starali sa o jeho budúcnosť: starý otec ho naučil bojovať a stará mama ho rozmaznala a nútila chodiť do kostola. Rodina chcela, aby sa Sergej stal vidieckym učiteľom, a tak ho poslali do uzavretej cirkevnej učiteľskej školy. Ale po absolvovaní v roku 1911 oznámil svoj zámer stať sa básnikom,

Nasledujúci rok Yesenin odišiel do Moskvy, kde začal navštevovať večerné kurzy na univerzite.

A pridal sa k literárnej revolučnej spoločnosti, kde sa živil prácou na rôznych miestach. Keď pracoval ako korektor vo vydavateľstve Sytin, zamiloval sa do pracovnej kolegyne Anny Izryadnovej, ktorá mu koncom roku 1914 porodila syna Jurija Izjadnova. Dva mesiace nato sa ich vzťah skončil a Yesenin odišiel hľadať literárne šťastie do Petrohradu. Pravda, do Moskvy prišiel nakrátko v rokoch 1915 a 1916 navštíviť Annu a jeho syna.

„V osemnástich rokoch som bol prekvapený, keď som svoje básne poslal do časopisov, že neboli publikované, a nečakane som prišiel do Petrohradu. Prijali ma tam veľmi srdečne. Prvý, koho som videl, bol Blok, druhý Gorodetsky. Keď som sa pozrel na Bloka, kvapkal zo mňa pot, pretože som prvýkrát videl živého básnika.“

Do Petrohradu „prišiel“ ako prostoduchý, bojazlivý chlapík s malou batožinou, zošitom básní a ambicióznym snom mnohých mladých provinciálov – získať si slávu.

Gorodetsky ho predstavil roľníckemu básnikovi Nikolajovi Klyuevovi, ktorý sa stal Yeseninovým priateľom a literárnym patrónom.

Mnohí petrohradskí známi básnika si všimli jeho príjemný chlapčenský vzhľad a modré, „nevädkovo modré“ oči. A nikto nemohol zostať ľahostajný k jeho mladosti, vizuálnej príťažlivosti a hlavne k jeho obrovskému talentu.

Počas troch rokov svojho života v Petrohrade sa Yesenin stal slávnym básnikom. Bol obklopený fanúšikmi a priateľmi. Postupne sa osmelil, stal sa namysleným, sebavedomým a chvastavým. Ale napodiv mu zostala naivita a dôverčivosť. V tomto rozpore sa skrývalo zvláštne čaro. Yesenin bol milovaný, rozmaznávaný a dokonca mu boli odpustené veci, ktoré by neboli odpustené nikomu inému.

Básnik mal dvadsaťjeden rokov, keď sa objavila jeho prvá zbierka básní „Radunitsa“. Od toho momentu sa špirála jeho života začala rýchlo roztáčať.

V tom istom roku 1916 bol povolaný na vojenskú službu a tam naňho upozornila cisárovná Alexandra Feodorovna, pre ktorú mal možnosť čítať jeho básne. Napriek tejto cti nenávidel život v armáde a dezertoval hneď, ako sa mu naskytla príležitosť, ale čoskoro ho chytili a poslali do trestného práporu.

Počas revolúcie v roku 1917 Yesenin opäť dezertoval a pridal sa k revolucionárom. Nie, nestal sa členom celozväzovej komunistickej strany (boľševikov), ale ocitol sa v tesnej blízkosti „sovietskej elity“.

Október sa v Yeseninovi dotkol spoločenských akordov a v jeho poézii sa objavili prvé revolučné motívy. V polovici roku 1918 sa začal javiť ako jeden z najvýznamnejších a najoriginálnejších mladých básnikov. Mládež ho vychovala na štíte. Keď vyšla jeho zbierka „Holubica“, kniha sa za pár dní vypredala.

A krátko predtým, na jeseň 1917, sa Yesenin oženil so Zinaidou Reichovou, ktorá slúžila ako sekretárka v novinách socialistickej revolúcie Delo Naroda. Porodila mu dve deti - dcéru Tatyanu a syna Konstantina. Toto manželstvo sa však ukázalo ako krehké - v lete 1918 Yesenin opustil svoju manželku (oficiálne sa rozviedli v roku 1921).

Koncom roku 1918 vznikla v Moskve nová škola poézie. Jeho iniciátori sa nazývali imagisti. Patrili k nemu Anatolij Mariengof, Vadim Shershenevich, Alexander Kusikov a ďalší mladí básnici. Škola potrebovala ústrednú postavu, svetlé, silné poetické meno. Yesenin bol zapojený. A to bol hlavný a jediný tromf Imagistov. Bez Yesenina by škola bola prázdnym miestom. Samotný Yesenin však imaginizmus vôbec nepotreboval.

V roku 1919 sa v Moskve začali postupne otvárať kníhkupectvá spisovateľov. Samotní spisovatelia predávali knihy a autogramy svojich spisovateľov. Básnici čítajú svoje básne v kaviarňach a kluboch a za svoje vystúpenie dostávajú honorár. Imagistickí básnici si otvorili aj vlastné kníhkupectvo. Keď sa im podarilo nejako publikovať svoje básne (a časy boli ťažké a papiera bolo málo), predávali ich vo svojom kníhkupectve. Ich knihy a najmä Yeseninove básne sa rýchlo vypredali.

Ako žil Yesenin počas týchto rokov?

Písal veľa a ľahko a publikoval čoraz častejšie ako ostatní. Svoje básne často predvádzal v rôznych kaviarňach, vrátane imagistickej „Pegasus Stable“. A zarobil viac ako ostatní. To mu však neuľahčilo život ako ostatným. Nie je to vôbec ľahké ani zábavné.